’Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Не было такого, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), находясь в собрании, читая Коран или совершая молитву, не произносил после этого слова: «Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества достойного поклонения кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние»». Ахмад 6/77, ан-Насаи в «‘Амалюль-яуми уа лляйля» 273. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «ан-Нукт аля Ибн ас-Салях» 2/733, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3164. سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك /Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейк/. Имам ан-Насаи в своем сборнике «Амалюль-яуми уа лляйля» назвал главу, в которой привел этот хадис следующим образом: «Чем следует завершать чтение Корана?» На счет произнесения слов «Садакъа-Ллаху аль-Азым» после чтения Корана, то известно, что нет на это никакого указания и что многие ученые, в частности шейх Ибн Баз, называли это нововведением. Вопрос 6324: "Мы читаем Коран, и хвала Аллаху мы каждый день читаем по одному джузу. Каково положение дуа, которое мы совершаем после завершения чтения джуза? Дозволено ли это в шариате или нет?" Ответил шейх ибн Баз: "Аллах говорит: "В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха" (аль-Ахзаб, 21) И не является из руководства пророка ﷺ совершать дуа по окончанию чтения. Однако установлено от него ﷺ то, что когда возле него читал Абдуллах ибн Мас'уд аяты из суры "ан-Ниса", дойдя до Слов Всевышнего: "Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?" (41 аят), - пророк ﷺ сказал: "Теперь достаточно". - "И затем я обернулся к нему, и его глаза оказались переполненными слезами". И посланник Аллах ﷺ не совершал дуа после этого. И также не делал дуа Абдуллах ибн Мас'уд. Однако, если человек сделает легкое дуа, например, скажет: "Хвала Аллаху, О, Аллах прими от меня", не считая это из сунны или установленным дуа, в таком случае я думаю в этом нет проблем". "Фатауа нур аля ад-дарб" 164/12 Сказал шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах: "Не установлено в пророческой сунне произнесение определенного дуа по окончанию чтения Корана. И не приходит на это довод ни от сподвижников пророка, благословит его Аллах и приветствует, ни от известных имамов. Известно, что дуа, которое приходит в конце многих мусхафов, по происхождению приписывается к шейху-ль ислям ибн Теймии, да помилует его Аллах. Однако в этом нет основы". "Фатауа аш-шейх ибн Усеймин" 14/226 Произнесение слов “садакъа Аллахуль Азим” ( صدق الله العظيم ) Вопрос: Я часто слышу, что произношение слов «СадакъаАллаху Азим»( صدق الله العظيم ) (Сказал истину Аллах), после прочтения Корана является бида. Некоторые люди говорят что это разрешено, и цитируют в качестве довода аят: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95 Некоторые образованные люди сказали, что когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) хотел остановить чтение Корана он сказал «хватит», и не сказал «СадакъаАллаху Азим». Разрешено ли произносить это когда заканчиваешь чтение Корана? Объясните мне пожалуйста. Ответ: Вся хвала Аллаху. Я не знаю основы по которой люди говорят «СадакъаАллаху Азим» когда заканчивают читать Коран, поэтому подобное не должно становится привычкой. В соответствии с принципами шариата это больше походит на бида, если кто то верит что это сунна. Поэтому, это не должно произноситься и не должно быть привычкой. Аят в котором сказано: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95. В нем не говорится об этом. Аллах приказывает ему объяснить людям что Аллах сказал истину, в том что Он сказал в Его Книгах, в Торе и т.д. и что Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Торе, Инджиле и других книгах. И Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Коране. Но это не является доводом того, что произнесение «СадакъаАллаху Азим» является мустахабом после прочтения аятов или сур из Корана. Нет сообщений от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижников. Когда Ибн Масуд читал Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) из начала суры Ниса, и дойдя до аята который переводится как: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» 4. 41 Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему «Хватит». Ибн Масуд сказал: «Я повернулся к нему и увидел что его глаза были полны слез» т.е. он плакал от упоминания великого положения Судного Дня, которое упомянуто в этом аяте, где Аллах говорит «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» т.е. против твоей уммы. Цель в том, что нет никакой основы из шариата что бы произносить «СадакъаАллаху Азим» когда заканчиваешь чтение Корана. Что предписано, это не делать так, в соответствии с примером Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но если человек поступает так иногда, без намерения, то это не имеет смысла, так как Аллах всегда говорит правду. Но превращение это в привычку после каждого прочтения Корана, как поступают многие люди в наши дни, не имеет под собой основы, как было показано выше. Китаб Маджму Фатава ва Маглат Мутанавви ахли Самахат аль Шейх аль Аллаамах Абдульазиз ибн Абдуллах ибн Баз. Том 9, стр. 342 Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения или цитирования Кур’ана бид’а, и если да, как это было введено? Ответ шейха Усеймина: Хвала Аллаху. Многие люди имеют привычку заканчивать декламацию Кур'ана словами «Садак'а Аллаху аль-'Азим (Правду говорит Всемогущий Аллах)», но это не имеет никакого основания в Исламе, потому что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) не делал этого, не было это и обычаем Сахааба (РАА), было это неизвестно и среди Тааби'ин (поколению после Сахааба). Эта традиция возникла в более поздние времена, потому что некоторые декламаторы имели обыкновение говорить эти слова, на основе аайи: «Скажи: правду говорит Аллах» [Аль Имраан 3:95 - интерпретация значения], и людям это понравилось. Но этот истихсаан (нравящееся) должен быть отвергнут, потому что, если бы это было действительно чем-то хорошим, то Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам), Сахааба и Тааби'ин - салафы или первые и лучшие поколения уммы – не пренебрегли бы этим. Аайя «Скажи: правду говорит Аллах» (Аль Имраан 3:95 - интерпретация значения) не означает, что эти слова должны быть сказаны в конце любого чтения или декламации. Если бы это было так, Он сказал бы: «Когда ты заканчиваешь читать, говори: «Правду говорит Аллах», так же, как Он сказал (интерпретация): «Когда ты читаешь Кур'ан, то ищи у Аллаха защиты от проклятого шайтана.» [Пчела\Ан-Нахль 16:98] Аайя, которую новаторы используют, чтобы защитить свою практику произнесения «Садак'а Аллах» после чтения Кур'ана, на самом деле была сниспослана в контексте подтверждения, что было сказано о том, как вся пища была законна для Бани Исра'ил, кроме того, что Исра'илы сделали для себя незаконным. Аллах сказал (интерпретация значения): «Скажи: "Принесите же Тору и читайте её, если вы правдивы!" И кто измыслил на Аллаха ложь после этого, - те – неправедные (заалимун)! Скажи: "Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима (исламское единобожие, то есть, что он поклонялся одному Аллаху), ханифа, - ведь он не был многобожником (мушриком\политеистом)!» [Семейство Имрана\Аль Имраан 3:93-95] Если бы эта аайя означала, что эти слова должны произноситься после чтения Кур'ана, первым, кто бы узнал и делал это, был бы Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам). Поскольку дело обстоит не так, мы знаем, что это - не то, что имелось в виду. В заключение, поэтому, произнесение «Садак'а Аллаху аль-'Азим» после чтения Кур'ана - новшество, и мусульманин не должен это говорить. Но верить, что Аллах говорит правду, - обязательно, и тот, кто не верит или сомневается в правде того, что сказал Аллах - каафир, который – за пределами Ислама. Мы ищем убежище у Аллаха от этого. Если человек говорит в определённых случаях, что "Аллах говорит правду», таких как, когда происходит нечто предсказанное Им, подтверждая правду того, что Он сказал, то это допустимо, потому что нечто подобное сообщалось в Сунне. Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) произносил речь, и пришли аль-Хасан и аль-Хусейн, так что он сошёл с минбара, поднял их и выставил их перед собой, затем он сказал: «Поистине Аллах говорит правду: «Ваше имущество и дети - только искушение...» [Взаимный Обман\аль-Таг’аабун 64:15 - интерпретация значения].» Шейх Ибн У’саймин (Izaalat al-sitaar ‘an al-jawaab al-mukhtaar by Ibn ‘Uthaymeen, 79-80).
Таухид - основа всех основ أهل التوحيد
ЧЕМ СЛЕДУЕТ ЗАВЕРШАТЬ ЧТЕНИЕ КОРАНА?
’Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Не было такого, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), находясь в собрании, читая Коран или совершая молитву, не произносил после этого слова: «Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества достойного поклонения кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние»». Ахмад 6/77, ан-Насаи в «‘Амалюль-яуми уа лляйля» 273. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «ан-Нукт аля Ибн ас-Салях» 2/733, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3164.
سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك
/Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейк/.
Имам ан-Насаи в своем сборнике «Амалюль-яуми уа лляйля» назвал главу, в которой привел этот хадис следующим образом: «Чем следует завершать чтение Корана?» На счет произнесения слов «Садакъа-Ллаху аль-Азым» после чтения Корана, то известно, что нет на это никакого указания и что многие ученые, в частности шейх Ибн Баз, называли это нововведением.
Вопрос 6324: "Мы читаем Коран, и хвала Аллаху мы каждый день читаем по одному джузу. Каково положение дуа, которое мы совершаем после завершения чтения джуза? Дозволено ли это в шариате или нет?"
Ответил шейх ибн Баз: "Аллах говорит: "В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха" (аль-Ахзаб, 21) И не является из руководства пророка ﷺ совершать дуа по окончанию чтения. Однако установлено от него ﷺ то, что когда возле него читал Абдуллах ибн Мас'уд аяты из суры "ан-Ниса", дойдя до Слов Всевышнего: "Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?" (41 аят), - пророк ﷺ сказал: "Теперь достаточно". - "И затем я обернулся к нему, и его глаза оказались переполненными слезами". И посланник Аллах ﷺ не совершал дуа после этого. И также не делал дуа Абдуллах ибн Мас'уд. Однако, если человек сделает легкое дуа, например, скажет: "Хвала Аллаху, О, Аллах прими от меня", не считая это из сунны или установленным дуа, в таком случае я думаю в этом нет проблем".
"Фатауа нур аля ад-дарб" 164/12
Сказал шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах:
"Не установлено в пророческой сунне произнесение определенного дуа по окончанию чтения Корана. И не приходит на это довод ни от сподвижников пророка, благословит его Аллах и приветствует, ни от известных имамов. Известно, что дуа, которое приходит в конце многих мусхафов, по происхождению приписывается к шейху-ль ислям ибн Теймии, да помилует его Аллах. Однако в этом нет основы".
"Фатауа аш-шейх ибн Усеймин" 14/226
Произнесение слов “садакъа Аллахуль Азим” ( صدق الله العظيم )
Вопрос: Я часто слышу, что произношение слов «СадакъаАллаху Азим»( صدق الله العظيم ) (Сказал истину Аллах), после прочтения Корана является бида. Некоторые люди говорят что это разрешено, и цитируют в качестве довода аят: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95
Некоторые образованные люди сказали, что когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) хотел остановить чтение Корана он сказал «хватит», и не сказал «СадакъаАллаху Азим». Разрешено ли произносить это когда заканчиваешь чтение Корана? Объясните мне пожалуйста.
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Я не знаю основы по которой люди говорят «СадакъаАллаху Азим» когда заканчивают читать Коран, поэтому подобное не должно становится привычкой. В соответствии с принципами шариата это больше походит на бида, если кто то верит что это сунна. Поэтому, это не должно произноситься и не должно быть привычкой.
Аят в котором сказано: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95.
В нем не говорится об этом. Аллах приказывает ему объяснить людям что Аллах сказал истину, в том что Он сказал в Его Книгах, в Торе и т.д. и что Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Торе, Инджиле и других книгах. И Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Коране. Но это не является доводом того, что произнесение «СадакъаАллаху Азим» является мустахабом после прочтения аятов или сур из Корана. Нет сообщений от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижников. Когда Ибн Масуд читал Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) из начала суры Ниса, и дойдя до аята который переводится как: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» 4. 41
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему «Хватит». Ибн Масуд сказал: «Я повернулся к нему и увидел что его глаза были полны слез» т.е. он плакал от упоминания великого положения Судного Дня, которое упомянуто в этом аяте, где Аллах говорит «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» т.е. против твоей уммы.
Цель в том, что нет никакой основы из шариата что бы произносить «СадакъаАллаху Азим» когда заканчиваешь чтение Корана. Что предписано, это не делать так, в соответствии с примером Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но если человек поступает так иногда, без намерения, то это не имеет смысла, так как Аллах всегда говорит правду. Но превращение это в привычку после каждого прочтения Корана, как поступают многие люди в наши дни, не имеет под собой основы, как было показано выше.
Китаб Маджму Фатава ва Маглат Мутанавви ахли Самахат аль Шейх аль Аллаамах Абдульазиз ибн Абдуллах ибн Баз. Том 9, стр. 342
Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения или цитирования Кур’ана бид’а, и если да, как это было введено?
Ответ шейха Усеймина:
Хвала Аллаху.
Многие люди имеют привычку заканчивать декламацию Кур'ана словами «Садак'а Аллаху аль-'Азим (Правду говорит Всемогущий Аллах)», но это не имеет никакого основания в Исламе, потому что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) не делал этого, не было это и обычаем Сахааба (РАА), было это неизвестно и среди Тааби'ин (поколению после Сахааба). Эта традиция возникла в более поздние времена, потому что некоторые декламаторы имели обыкновение говорить эти слова, на основе аайи: «Скажи: правду говорит Аллах» [Аль Имраан 3:95 - интерпретация значения], и людям это понравилось. Но этот истихсаан (нравящееся) должен быть отвергнут, потому что, если бы это было действительно чем-то хорошим, то Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам), Сахааба и Тааби'ин - салафы или первые и лучшие поколения уммы – не пренебрегли бы этим.
Аайя «Скажи: правду говорит Аллах» (Аль Имраан 3:95 - интерпретация значения) не означает, что эти слова должны быть сказаны в конце любого чтения или декламации. Если бы это было так, Он сказал бы: «Когда ты заканчиваешь читать, говори: «Правду говорит Аллах», так же, как Он сказал (интерпретация): «Когда ты читаешь Кур'ан, то ищи у Аллаха защиты от проклятого шайтана.» [Пчела\Ан-Нахль 16:98]
Аайя, которую новаторы используют, чтобы защитить свою практику произнесения «Садак'а Аллах» после чтения Кур'ана, на самом деле была сниспослана в контексте подтверждения, что было сказано о том, как вся пища была законна для Бани Исра'ил, кроме того, что Исра'илы сделали для себя незаконным. Аллах сказал (интерпретация значения): «Скажи: "Принесите же Тору и читайте её, если вы правдивы!" И кто измыслил на Аллаха ложь после этого, - те – неправедные (заалимун)! Скажи: "Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима (исламское единобожие, то есть, что он поклонялся одному Аллаху), ханифа, - ведь он не был многобожником (мушриком\политеистом)!» [Семейство Имрана\Аль Имраан 3:93-95]
Если бы эта аайя означала, что эти слова должны произноситься после чтения Кур'ана, первым, кто бы узнал и делал это, был бы Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам). Поскольку дело обстоит не так, мы знаем, что это - не то, что имелось в виду.
В заключение, поэтому, произнесение «Садак'а Аллаху аль-'Азим» после чтения Кур'ана - новшество, и мусульманин не должен это говорить.
Но верить, что Аллах говорит правду, - обязательно, и тот, кто не верит или сомневается в правде того, что сказал Аллах - каафир, который – за пределами Ислама. Мы ищем убежище у Аллаха от этого.
Если человек говорит в определённых случаях, что "Аллах говорит правду», таких как, когда происходит нечто предсказанное Им, подтверждая правду того, что Он сказал, то это допустимо, потому что нечто подобное сообщалось в Сунне. Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) произносил речь, и пришли аль-Хасан и аль-Хусейн, так что он сошёл с минбара, поднял их и выставил их перед собой, затем он сказал: «Поистине Аллах говорит правду: «Ваше имущество и дети - только искушение...» [Взаимный Обман\аль-Таг’аабун 64:15 - интерпретация значения].»
Шейх Ибн У’саймин
(Izaalat al-sitaar ‘an al-jawaab al-mukhtaar by Ibn ‘Uthaymeen, 79-80).