Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ «О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1] Основные тезисы молитвы Описание довольства Бога Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а) Отстранение от божественной милости и щедрости Блаженность в довольстве Всевышнего: Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5] Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева: В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8] Признание вилаята как часть богослужения: Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13] Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14] Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17] [1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816. [2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225. [3]Там же. [4]Сура Товба; аят 72. [5]Итикадемо; стр., 73. [6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546. [7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472. [8]Там же; стр., 222. [9]Айинемо(Асльшие); стр., 146. [10]Сура Маида; аят 56. [11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472. [12]Тамже [13]Тамже [14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429. [15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206. [16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32. [17]Там же. #Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ
«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости
Блаженность в довольстве Всевышнего:
Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]
Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:
В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]
Признание вилаята как часть богослужения:
Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]
Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]
Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа