Толкование молитвы двадцать пятого дня месяца Рамадан:Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ «О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1] Основные тезисы молитвы: Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека Рамки чужого и личного пространства Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания Критерии сравнения с праведниками: Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4] Кто является наиболее приближённым к Богу? Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15] Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха: Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17] Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20] Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества: В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22] Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23] ________________________________________ [1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816. [2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264. [3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135. [4]Там же [5]Там же [6]Там же; стр., 456 [7]Там же; стр., 458 [8]Там же [9]Там же [10]Там же; стр., 457. [11]Там же [12]Там же; стр., 458 [13]Там же; стр., 459 [14]Там же [15]Там же; стр., 460 [16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265 [17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468 [18]Там же [19]Там же [20]Там же; стр.,433 [21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73 [22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816 [23]Там же; т., 12; стр., 422 #Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Толкование молитвы двадцать пятого дня месяца Рамадан:Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ
«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]
Основные тезисы молитвы:
Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания
Критерии сравнения с праведниками:
Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]
Кто является наиболее приближённым к Богу?
Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]
Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:
Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]
Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:
В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа