Правда и домыслы о лошадиных корнях, и немного истории.

Много споров возникает на фоне того, что говорят о легендарных кабардинских лошадях, также говорят о карачаевских лошадях.
Давайте поступим просто, возьмем терминологию карачаескую о лошадях и возьмем кабардинскую, где богаче терминология посмотрим и спросим себя, а кто прав.
«Лошадиный» словарь, характеризующий возраст коня. Карачаево-балкарская терминология…
Ат-лошадь,
аджир,айгыр-жеребец,
байтал-кобыла,
просто жеребенок кулан, нежнее кулыншак; если жеребенку более шести месяцев, но менее года- жабагы, годовалый жеребенок- тай (стригун); сосун на втором году или третьем году –артда емген; жеребенок по третьему году- кунан; самец трехлетка –денен -ажир; кобыла трехлетка –байтал; лошадь по пятому году- бешти;
алаша-мерин,
гебел-нетренированная лошадь,
хора-породистая лошадь,
эмилик-неук,
годур-кляча,
джылкъы-косяк, табун.
Баш-голова,
боюн-шея,
джал-грива,
ёшюн-грудь,
джауорун-лопатка,
омрау-позвонок,
джамыз-подбрюшье у задней ноги,
молда-холка,
къуйрукъ-хвост,
ёсмезлик-сустав выше копыт,
туякъ-копыто.
Джюген-уздечка,
нохта-недоуздок,
ат-джер-седло,
билеклик-повод,
сакъаллыкъ-ремень держащий уздечку на шее,
аил-ремень седла,
ёзенги-стремя,
кепчек-седельная подушка,
тенгек-основание седла,
кииз-потник,
ешюнлюк-нагрудный ремень,
къуушхан-ремень подхвостовой,
къамчи-плеть,
сыбыртхы-плеть, кнут,
артмакъ-переметная сума.
Приведу слов, относящихся к теме «лошадь»: тор (гнедой),
кұла (буланый),
боз ат (сивый),
буурыл ат (чалый),
кер ат (мухортый),
шабдар (игрений, игреневый),
кара ат (вороной),
кекел (челка),
кұлак(уши),
бойун (шея),
жак (челюсть),
кабак(веко),
омыртка (позвонок, шейный столб),
жал (грива),
желке (затылок),
сағак, (изгиб, шея и подбородок),
бурын (нос),
ерин (губы),
тиш (зубы),
кабыргъа (ребра),
жота (хребет),
омырау (грудь),
тёш (грудинка),
бакай (бабка, козон),
тұяк (копыта),
сингирр (сухожилие),
аякъ (ноги),
жауырын (лопатки),
сауыр (круп),
мыкъын (бок, маклок),
къуйрукъ (хвост),
къыл (щетина, шерсть),
көтендик (зад),
ұршыкъ(берцовая кость),
сан (ляжки),
ума (пах),
тирсек (голень),
көз (глаз),
шаша (щетки),
әуке (подгрудок).
Таралгъы — крепление стремян;
парыл — храп;
текирек — трот;
къантару, тан асыру — выстойка;
жылкъы — косяк;
тұлпар — боевой конь, скакун;
саякъ жылкъы — диссидент (мерин, пасущийся особняком).
Породы лошадей тюркских народов:
Турецкий at
Азербайджанский at
Крымскотатарский at
Гагаузский at
Туркменский at
Татарский ат
Башкирский ат
Кумыкский ат
Карачаево-балкарский ат
Киргизский ат
Казахский ат
Каракалпакский ат
Узбекский от
Уйгурский ат
Алтайский ат
Хакасский ат
Тувинский аът
Якутский ат
Чувашский ут
Ногайский ат
Хан-Герей приводит любопытные сведения, на которые следует обратить внимание.
«В поверьях своих черкесы представляли его (Бога лесов) ездящим на золотощетинистой свинье… Несмотря на плодовитость воображения язычников, изобретавших богов для покровительства всех предметов, у них не было божества для покровительства лошадей, из чего видно, что в старину лошадей они не знали. По крайней мере, одно предание заставляет нас так думать. Рассказывают, что жители равнин, неизвестно каких, напали однажды на горцев черкесов (адыгов), которые, устроив засаду, разбили неприятеля. Сей случай, доставил им в добычу много лошадей, но победители не знали, при дележе добычи, как поступить с такими странными животными, и, наконец, решились трех белых лошадей отдавать за одну вороную, двух серых за одну гнедую, в том предположении, что белые лошади стары, а вороные, напротив молоды. Поэтому верно у них не было ни белых коз, ни других белых домашних животных, а между тем в собственной породе своей находили они множество упрямых стариков, доживших до седин, и такое дивное обстоятельство ввело их в заблуждение при дележе. Как бы то ни было, а один из стариков, обрадовавшись добыче, которая могла облегчить дряхлые его ноги, поспешно сел на доставшуюся ему лошадь, к несчастью своему, лицом к заду, и схватил ее за хвост,который показался ему самой удобной частью лошади для управления ею; едва лошадь побежала рысью, он слетел долой и перешиб себе ногу. «Если эти четвероногие журавли зайдут в наши горы, то мы погибли»,- сказал глубокомысленный старшина, и тогда составили совет, что делать с четвероногими журавлями. Ариопаг приговорил зарезать всех лошадей. Добрые времена! Теперь не один черкес проведет любого цыгана, и каждый славно умеет ездить верхом, хоть на черте. (Ук. р. с.99-100).
Отгололоском этих событий, видимо является одно из кабардинских названий породы «Ачытыр» («Словарь кабардино-черкесского языка», «Дигора», М., 1999г.), что дословно с тюркского языка означает «причиняющий боль». Слово «Ачытыр» - причинит боль, покалечит, существует и в карачаево-балкарском языке, и применяется к норовистой лошади с злобным характером – «Ачытыр ат». Подобные лошади могут намеренно лягнуть прохожего или укусить всадника.
Греки, как и кабардинцы, познакомились с коневодством довольно поздно, они вообще не знали верховой езды, прообразом кентавра был впервые увиденный греками всадник, стреляющий из лука, первые женщины-всадницы были объявлены ими амазонками. Вполне можно понять удивление греков, которые не знали верховой езды: не от хорошей жизни бежал греческий воин более 40 км с вестью о победе над персами при Марафоне. (Неужто не нашлось трофейной лошадки. - Н.Б.) Прямым дополнением к сказанному могут быть слова Платона:
«Если вьючные животные или иная скотина убьет человека, то, за исключением происшедших во время участия животного в публичных состязаниях, родственники умершего должны возбудить преследование против животного за убийство. Животное, признанное виновным, предается смерти, а труп выбрасывается за пределы страны». Это не отпечаток притупившегося сознания великого гения, а всего лишь общее представление греков о скотоводстве, точнее о коневодстве. Одним из сопутствующих явлений культурного и технического расцвета любого народа является открытость к достижениям других народов, процесс усвоением «чужого» и превращение его в «свое». Это нормальное явление, но к сожалению почему-то вызывает у некоторых патриотов чувство обиды за свою историю.
Из фольклорных сведений адыгов, приведенных Хан-Гереем, становится ясно, что адыги сравнительно поздно стали заниматься коневодством. В отличие от карачаевцев и балкарцев, ногайцев, кумыков в мифологии и фольклоре адыгов отсутствует и образ бога - покровителя лошадей и коневодства. Язык является наиболее достоверным источником для исследования истории материальной и духовной культуры любого народа, ведь лексический фонд языка является зеркалом истории народа.
В данном случае любопытно отметить, что слова лошадь и осел в кабардинском языке однокорневые шы-лошадь, шыд - осел. Жеребенок-щыцук (маленькая лошадка).
Что так же говорит о позднем знакомстве с конем, к примеру, на Ближнем Востоке лошадь появилась сравнительно поздно и за неимением тогда в языковом фонде семитских языков термина «конь», «лошадь» ее стали называть горным ослом, ослом с Востока, поскольку лошади поступали на Ближний Восток от тюрков Средней Азии. Оценив достоинства коня, арабы устраивали военные набеги в Среднюю Азию, с целью захватить табуны лошадей. Аналогия приведена для исторического сравнения с вышеприведенным примером из лексики кабардинского языка.
Говоря о традициях коневодства у того или иного народа необходимо исследовать и терминологическую лексику, связанную с этой сферой деятельности. Этимологии этих терминов могут дать дополнительные сведения этнографического и исторического характера. Рассмотрим ряд терминов кабардинского языка, связанных с коневодством, но заимствованных из тюркских языков, в том числе и из карачаево-балкарского.
№
п.п. Кабардинская коневодческая терминология Карачаевская коневодческая терминология
Термины масти лошадей
1 Брул - чалый Бууурул - чалый
2 Гьуэ къарэ-тёмно-рыжий Къара-черный; темный (о цвете)
3 Къарэ – черный Къара - черный
4 Къарэпцэ – вороной, с гладко лоснящейся шерстью Къара – черный
5 Къолань – пегий, рябой Къолан – пятнистый, разноцветный
6 Морафэ – коричневый Мор - коричневый
7 Сырыхуфэ – грязно-желтый Сары – желтый
Принадлежности всадника и конской сбруи, иные термины
1 Аркан – аркан Аркъан - аркан
2 Къамыши - плеть Къамчы - плеть
3 Наль - подкова Нал - подкова
4 Дамыгъэ – тавро, клеймо, метка Тамгъа – клеймо, тавро, пятно
5 Алтыншыкъ – кусок кожи, прикрывающий пряжку стременного ремня Алтан, олтан – кожаная подметка, подошва обуви. алтанчыкъ – кожаная подметка, подошва (уменьш.)
6 Къалтыншыкъ – тебенек (часть седла) Къалта – карман Тебеннги – тебенек (деталь седла) Джер къалтачыкъ – приседельный кармашек
7 Джерыщэ – ремень-подхвостник для удержания седла Джер – седло
8 Ирегъэджен – обучать кого-либо Уйретген/юйретген – обучать кого-либо, в т.ч. приучать коня
9 Тахътыр – тебеньки (кожаные лопасти по бокам седла) Такъ – подвесь; Такътыр – подвяжи Такътырма - подвязки
10 Екиэсын – сесть на лошадь за спиной всадника Эки – два (числ.) Экиси – два, двое, Экисин - двоих
11 Къесракъ – способ стрижки хвоста лошади Кес, кесеракъ – резать, отрезать
12 Жал - холка Жал, жалка – холка, грива
13 Емылыдж – о необузданной лошади Эмилик – необъезженный (жеребец)
14 Туме – не чистокровный, не породистый Тума – помесь, метис, гибрид
15 Сок - грива Чок, цок, сок – челка, хохолок
16 Шыказ – конская колбаса Къазы – конская колбаса
17 Алащэ - мерин Алаша - мерин
18 Жэманшарыкъ – кличка легендарного героя Андемиркана Джаманжарыкъ – лучезарный Ант-Темиркъан – карачаево-балкарское имя, состоит из слов Ант – клятва, присяга, и имени Темиркъан – железнокровный.
19 Дурдыл – мифический конь, отличающийся необыкновенной силой Дур – самое лучшее, ценное, сокровище; жемчуг (огуз.) Дурдай – лучший, ценный; как жемчуг (огуз.)
20 Альп – сказочный конь Алп – богатырь, богатырский
21 Къдыр – лошак, мулл Къадыр – лошак, мулл
22 Кунан – жеребец трехлетка Къулан - жеребенок
23 Кунажын – кобыла-трехлетка Къунажын – кобыла-трехлетка
24 Къигъэлыкын – выжеть тавро Кюйгенлык – выжигать, кюйген - жжонный, кюйдюр - поджигать
Ниже комментарии «кабардинской лошадиной теории»
Комментарии:
2005-03-16 01:16:05 черкасский: так называемой Карачаевской породы лошадеи не существует- это та же Кабардинская порода лошадей-но карачаевцы в своем репертуаре создали миф о карачаевскои лошади-и даже начало этого мифа не ранее 20 века-доказано
________________________________________
2005-10-15 00:01:03 S/P: черкасский: с глубоким прискорбием и уважением национальных чувств.
Увы, последние годы племенной учёт и ведение племкниг в кабардинской породе лошадей полностью отсутствует. Знаменитый в советское время кабардинский конный завод практически банкрот.
Возьмите пример с карачаевцев. Когда Иосиф Джугашвилли отправил в казахстанскую ссылку целый народ и запретил всякое упоминание о карачаевцах - студбуки кабардинской и карачаевских пород лошадей были объединены в один ГПК. Вернувшись на родину люди тут же приступили к возрождению национального достояния. Сейчас при поддержке минсельхоза Карачаево-Черкесской республики готовится к изданию новый том племенной книги карачаевских лошадей.О его выходе в свет - сообщу дополнительно.
________________________________________
2005-11-08 02:00:14 Астамур: Объясните пожалуйста, как можно вывести породу лошади в тех трех высокогорных аулах, где проживали карачаевцы? Не существует карачаевской породы лошадей, ни в одном солидном издании по лошадям не смог обнаружить такую породу. Вот как описывает "карачаевскую" лошадь один из многочисленных свидетелей: "....Коневодство тоже не чуждо карачаевцами и у них имеется особая порода лошадей, представители которой имеют небольшой рост, некрасивую короткую голову, длинную шерсть, толстые ноги с низкими копытами. Лучшие породы лошадей, представляющие смесь кабардинской и других, имеются только у крупных хозяев..."
А тут ссылаются на Клапрота, как-будто Клапрот был большой специалист по лошадям.
Возьмите любой справочник по истории С.К., России, СССР - вы не найдете ни слова про карачаевскую лошадь, а про кабардинскую - сколько угодно, потому что это настоящая ПОРОДА.
________________________________________
2005-11-09 23:37:38 S/P: Автор: Астамур
сорри.***Возьмите любой справочник по истории С.К., России, СССР - вы не найдете ни слова про карачаевскую лошадь...
Не люблю смешивать коневодство и политику, но
"если мы не занимаемся политикой,
она приходит и занимается нами"
Благодаря отвратительной тирании Ёсика Джугашвилли (Сталина) карачаевский народ был репрессирован, выселен в казахские степи и упоминание людей этой национальности, а так же всё, что связано с их культурой, умениями и достижениями всячески стиралось, замалчивалось и уничтожалось.
Мне отвратительны любые проявления национализма, фашизма и геноцида.
Не стану вступать с вами в дискуссию. Напомню лишь, об одном из правил форума. Любые попытки оскорблений по национальному, религиозному и ряду др. признаков - будут удалены.
2005-12-19 16:42:19 Заур К.: Если честно - в этом деле поражает человеческий ценизм.
Мифы с привкусом национализма к сожалению узаканиваются при молчании тех кто по долгу службы должен этим заниматься. Вырванные из контекста фразы неспециалистов, которые проезжали по карачаевскому аулу в прошлые века, где разводили кабардинскую породу лошадей не могут являться серьезными зоотехническими аргументами. Естественно карачаевцы называли своих лошадей карачаевскими (т.е. своими лошадьми), а до иппологических тонкостей, что это на самом деле кабардинская порода, но в местных условиях никто из них не делал акцент.
Тот же Парфенов, когда был прав - когда писал свою кандидатскую диссертацию о кабардинских лошадях (!?) в Малокарачаевском конном заводе, или сейчас когда свое мнение изменил на 180 градусов.
Наиболее серьезный исследователь и ипполог по истории формирования и преобразования горных пород лошадей Северного Кавказа А.С.КРАСНИКОВА в своей докторской диссертации "История формирования и преобразование горных пород лошадей Северного Кавказа" четко ответил (1964 г.):
КАБАРДИНСКИХ И КАРАЧАЕВСКИЙ ЛОШАДЕЙ СЛЕДУЕТ РАССМАТРИВАТЬ, КАК ИСТОРИЧЕСКИ УСТОЙЧИВЫЕ ВНУТРИПОРОДНЫЕ ТИПЫ ИЛИ ОТРОДИЯ КАБАРДИНСКОЙ ПОРОДЫ ЛОШАДЕЙ, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЛУЧШЕЙ ГОРНОЙ ПОРОДОЙ В СССР
( http://loshadi.ru/cgi-bin/maine.cgi?page=usermat&link=000000:000003:00000C:00004K ).
Кабардинской породы - дается вполне однозначный и ясный ответ. Я думаю, что мнение ученого-ипполога более 40 лет профессионально занимавшегося промлемами горного коннозаводства чего-то значит. Примечательно, что при его жизни никто не смел мифы о карачаевских лошадях развитать. Только после его смерти люди, работающие в Тимерязевки (В.Х. Хотов - карачаевец, В.А.Парфенов) "развернулись" в полную мощь.
Вся эта возня начилась после того как некий Войтецкий (преследовавший в т.ч. и диссертационные мотивы) и К., работавшие в заводе им. Сталина (Малокарачаевский к-д ), смогли провести регистрацию карачаевских карачаевской породы, т.е. лошади кабардинские лошади в Карачаево-Черкессии попали в племкнигу как карачаевские. К сожалению этот научный артефакт послужил основанием для раздувания последующих мифов в конце 1980-х гг.
Думаю, Хотов "правильно" поступает, не афишируя свое участие в проекте по узаканиванию исторически несуществовавшей карачаевской породы - эту миссию возложил на себя г-н Парфенов, даже на международной арене.
Весь ценизм в том, что на деньги налогоплатильщиков (в государственном сельхозвузе), в т.ч. и из Кабардино-Балкарии - крадется историческое достояние адыгского народа!
И не надо педалировать тезис о том, что используя выселение карачаевцев (и балкарцев) во время войны "нехорошие" кабардинцы узурпировали карачаевскую породу! Ни в одном (!) серьезном иппологическом исследовании до 1930-х годов карачаевская порода в ЗООТЕХНИЧЕСКОМ понимании не встречается.
Мало того, если были бы какие-то хоть как-то серьезные доказательства существования карачаевской породы, то после возвращения из ссылки нашего братского карачавского народа в качестве поддержки этот вопрос был бы сразу решен положительно. Но этого не случилось, так как не было основания, кроме артифакта Войтецкого и К.
Теперь об историческом 1989 г.!
ОФициально обращаюсь к В.А. Парфенову - прошу дать возможность ознакомиться с материалами о восстановлении (хотя по неофициальным данным было решение о создании породы - а это сами понимаете совершенно разные вещи) карачаевской породы. Можете выслать копии документов - кто когда и где восстановил (или создал) породу? Кто готовил вопрос, зоотехническое обоснование, стенограмму, протокол заседания и т.д. Наши все попытки найти концы этого исторического решения во ВНИИКе и Тимирязевке потерпели фиаско. Все сделано было тихо и до сих пор покрыто мраком. Кстати, на то историческое собрание (коллегию или что-то другое) никого из Кабардино-Балкарии тогда не пригласили!? Хотя ясно почему!
Буду признателен, если получу для своего сайта копии этих документов. Если есть возможность, прошу выслать сканы документов на мой e-mail: zkokov@narod.ru Если требуется оплатить работы по сканированию (или ксерированию)- без проблем.
С уважением ко всем участникам дискуссии,
З.А. Коков,
редактор сайта
"Лошади Кабардино-Балкарии" www.zkokov.narod.ru ---------------------------------------------------------
ничего субъективного,только голый научный объективизм!!!