Парка- верхняя одежда из оленьих шкур. надевают ПАРКУ поверх повседневной одежды. Плотная и хорошо пошитая ПАРКА позволяет не мёрзнуть в любой мороз и ветер. Парка шьётся почти до пят. Необходимо добавить, что ИМЕННО ИЗ ОЛЕНЬИХ ШКУР, т.к. мех северного оленя имеет строение отличное от меха других животных, даже северных. Он внутри пустотелый. За счёт имеющегося воздуха внутри каждой ворсинки, -- лучше сохраняется тепло. При чём ПАРКА шьётся мехом вовнутрь, чем способствует накоплению тепла от тела человека. КУХЛЯНКА -- лёгкая меховая одежда, КУХЛЯНКУ, как правило надевают под ПАРКУ. ВАЧАГИ -- Большие тёплые рукавицы, надеваемые, как правило поверх обыкновенных вязанных. ВАЧАГИ шьются из оленьей или собачьей шкуры. Но могут быть и из шкур других животных. Гурумы-- Высокие, как правило, выше колен, возможно под пах, сшитые из оленьего КАМУСА лёгкие и тёплые сапоги. Их украшают, вшивая разноцветные кусочки меха. Особо выделялись и ценились у местного населения ГУРУМЫ расшитые бисером. Бисер ценился очень дорого. ЧИКУЛЬМЫ -- Лёгкие мехом внутрь не высокие сапоги. Нижняя часть, которая надевается на стопу, шьётся из КАМУСА. В сырую погоду и перед надеванием хорошо пропитывалась жиром. Чаще всего у рыбаков и оленеводов побережья -- китовым, а более у южных народов -- только оленьим. До первой нОски ЧИКУЛЬМЫ -- некоторое время держались в горячем оленьем жире, затем выворачивались, мех очищался от жира сапоги просушивались на воздухе. В некоторых таёжных районах такие сапоги назывались ИЧИГАМИ, КАМУС-- Хорошо выделанная шкура (мех) нижней части ноги оленя. От нижнего коленного сустава до копыта. КАМУС очень прочен и износоустойчив. Из него обычно шьют обувь практически все северные народы, в основном зимнюю. Как мужскую так и женскую, отличие составляет определённый рисунок нашиваемый поверх основного меха. Женская обувь украшается ко всему ещё узорами из бисера, металла либо нашиваются украшения из кости. УРАМ (эвенк.) -- большая гора. БАДАРА (сибирское слово) -- не успевшая оправиться от лесного пожара тайга. МАНДАЧ (сибирское слово) -- Густой лес в тайге. Участок, где почти в непроходимой заросли стоят хвойные деревья. МАНДАЧ может быть еловый, сосновый, пихтовый, кедровый, но чаще всего -- это смешанный хвойный лес. МАНДАЧ, как правило, расступается к руслам рек, к озёрным берегам, к заболотистым участкам тайги, с подъёмом по склонам горных хребтов. БЕЛОТРОП -- первый снег.(сибирское слово) УРМАН -- смешанный густой, нередко поросший кустарником лес. ПУТИК -- у охотников-таёжников -- тропа проложенная в Урмане. ЗВЕРИННЫЕ СБЕЖКИ -- тропки проложенные зверьём к местам водопоя или кормёжки. СБЕЖКИ, как правило, оставляет соболь, куница или белка. Интересные и очень злободневные выражения. (к сожалению не знаю чьи). ТЕОРИЯ – это когда ты знаешь всё, но ничего не работает! ПРАКТИКА – это когда всё работает, но никто не знает почему оно работает! Всегда будет так, как будет! Ведь никогда не было чтобы ни как не было! ( просто нужно вдуматься в эту фразу и всё встанет на свои места, всё станет понятным) Слова песни "Besame mucho" (на испанском языке)
Besame, besame mucho, Como si fuera esta noche la ultima vez. Besame, besame mucho, Que tenqo miedo tenerte, y perderte despues.
Quiero tenerte muy cerca, Mirarme en tus ojos, verte junto a mi Piensa que tal vez manana, Yo ya estare lejos, Muy lejos de aqui.
Besame, besame mucho, Como si fuera esta noche la ultima vez. Besame, besame mucho, Que tenqo miedo perdente, perdente despues. 24 октября 2013 г. (учил когда-то испанский...) Происхождение слов "шлюха" и "блядь". (интересно и сосем не ругательно и не оскорбительно) В довольно старые времена, когда ещё не существовали почтовые отделения и не было почтальонов в нынешнем понятии, ко дню рождения государственного чиновника большого ранга, городскому главе, или их очень ближайшим родственникам было принято присылать подарки. Такие подарки, как правило делались их подчинёнными или родственниками. Подарки же эти были, в виде шкатулок с драгоценностями или чем-то в таком роде (в те времена ещё деньги, машины и квартиры не дарили). Так вот, такие шкатулки или что-то подобное им, но обязательно не объёмное, обёрнутое в дорогую материю -- доставлялось, как правило женщиной, называвшейся =ПОСЫЛЬНОЙ=. Доставившая ПОСЫЛКУ ПОСЫЛЬНАЯ оставалась потом или навсегда, или на какое-то время в доме, как служанка или просто, как гостья.(зависело от её места в обществе) Так вот слово ПОСЫЛЬНАЯ на иврите звучит "ШЛЮ ХА" . В средние века, как в Европе, так и на востоке не в мусульманском мире, женщине выходить "в свет", "на люди" -- одной (если конечно она не простолюдинка), считалось не прилично. Даму всегда должен был сопровождать, пусть даже слуга, но обязательно мужского рода. Супруг же, если он присутствовал при этом выходе дамы, должен был давать ей руку согнутую в локте для опоры при движении. Если же дама шла по улице, пусть даже в сопровождении слуги, но без мужа, это называлось в обыденной речи, как "БЕЗ РУКИ". Евреи говорили: "БЛИ ЯД". 1декабря2015г. Интересно было бы знать, что практически весь блатной и зековский лексикон, так называемую "ФЕНЮ" придумали евреи. Вначале ею пользовались, только исключительно евреи-главари шаек в разговорах между собой. Не обладающий "Феней" презирался у авторитетов и ему, как правило, мало доверяли, он не мог быть выбранным "смотрящим" или стать "законником". Постепенно "Феней" овладели и рядовые жулики, она стала общепринятым воровским жаргоном, перейдя из высокопоставленного языка в "простонародный" блатной язык. Ну и конечно же перешла она и в застенки вместе "народом" её придумавшем. (Сейчас "феня" стала чуть-ли по истине не народной. Современный молодой человек, если , конечно учесть, что в школьных программах "Русскому" отводиться всё меньше и меньше времени, да ко всему и спрос с учеников никакой -- окончив школу, не умеет грамотно выразить свою мысль и не знает грамматики написания слов, зато хорошо умеет разговаривать на "фенином жаргоне" и весь его словарный запас составляет максимум десяток-полтора настоящих русских слов, всё остальное -- блатной жаргон и так называемый молодёжный лексикон (сленг), состоящий из безграмотнейшей смеси английского, блатного и русского произношения. Именно произношения, а не правильного выговаривания слов.) Об изменениях государственных Флагов России. С очень далёких времён в периоды ведения войн, во время мирных будней, для выделения своего войска, а так же для выделения своей персоны, использовалась атрибутика, особая, отличная от непреятельской или от другой государственной (личной), по своему содержанию, внешнему виду. Это могли быть Стяги, какие-то особые Знаки на одежде, Гербы и пр. Мы же рассмотрим только РУССКУЮ подобную атрибутику и то в очень узком спектре, а точнее -- флаг Российского государства. Вплоть до ХVII века в русской армии знамена практически не использовались, было такое понятие, как СТЯГ.(Употребление этого слова не случайно = СТЯГ= т.е. стягивание войска, его сосредоточение вокруг чего-то главного. СТЯГ всегда был охраняем и "вельми почитаем"). Уже вначале ХVI века на стягах начинают вышивать лики Святых: Спасителя, Богородицы, Георгия Победоносца и пользоваться ими во время ведения боевых действий. Такие СТЯГИ стали называться ЗНАМЕНИЯМИ. В последствии ЗНАМЁНАМИ. Во времена царствования Ивана Васильевича (Грозного) в каждом полку было одно большое Знамя, а все подразделения полка имели уменьшенную копию полкового Знамени. Грозный водил свои полки в бой под алым стягом, с вышитым на нём ликом Нерукотворного Спаса. В сохранившейся летописи от 1552 года описано как шли полки на штурм Казани "...и вёл государь херугви христианские развертити, сиречь Знамя, на них образ Господа нашего Иисуса Христа Нерукотворный, и на верх водружён Животворящий Крест, иже бе у прародителя его, государя нашего, достохвального великого князя Дмитрия на Дону." Уже в то время Знамя было святыней полка и оно в обязательном порядке освещалось Патриархом, его надлежало беречь, защищать и почитать, ему отдавали воинскую честь. Знамя присутствовало на всех торжествах связанных с полковыми. Так продолжалось не всегда. Из Истории известно, что после смерти Ивана Васильевича (Грозного) на Руси долгое время единовластного царя не было. Фактически до 1645 года. Это привело и к большим непорядкам в Армии. Алексей Михайлович Романов, вступивший на Престол в 1645 году, занялся реконструкцией не только государственной власти, но и определил своим Высочайшим Указом от 9 апреля 1667 года цвета государственного флага Русского государства. Это: белый, синий, красный. О комбинации этих цветов на полотнище, данных не сохранилось, однако есть предположение (оно имеет несколько подтверждений в качестве рисунков), что синий прямой крест делил полотнище на четыре равные части (от древка) бело-красное верхняя часть и красно-белое нижняя часть. Пётр-I Алексеевич оставил без изменения цветовое содержание флага утверждённого его отцом. Снаряжая российский флот в 1700 году в Керченский поход, Пётр Алексеевич собственноручно нарисовал рисунок флага, который должен был находиться на каждом российском корабле. Это было полотнище раскрашенное в три горизонтальных линии: БЕЛАЯ, СИНЯЯ, КРАСНАЯ. Под этим Флагом должны были ходить все без исключения суда флота России. В 1703 году, Пётр-I делает отличие для военного флота -- на триколор "кладётся" Андреевский Крест. В бытность Петра-I это соблюдалось строго. Пётр положил начало европеизации России. Он привлекал множество иностранных советников и "командующих" в Армию. Порою совсем не обращая внимания на русских. При жизни Петра-I Алексеевича иностранцы, зная его крутой нрав, боялись открыто вредить России. (Однако вреда приносили достаточно). У иностранных советников и командиров понятие о Святости и Чести Флага отсутствует. ( Ведь ни у немцев, ни у голландцев, ни у французов, да и вообще ни у каких других иностранных воинских армий знамя не было святыней, оно было простым атрибутом указывающим на расположение штаба) В русских полках( с подачи иностранцев-советников и "полководцев") стали появляться знамёна не государственного значения.(Некоторые полки имели до 16-ти знамён). В Русской Армии началась полнейшая неразбериха в этой области. Шло не гласное соревнование: у какого полка знамёна будут богаче оформлены, ярче будут выглядеть. Практически в Армии уважение к Флагу было потеряно полностью, про гражданское население России вообще не приходиться говорить, большая часть его и не знала про свой национальный флаг. В 1742 году генерал Бутурлин делает доклад на военной коллегии, в котором настаивает на пересмотре цветов национального флага России. Именно в этот период развития России в её государственном управлении, состояло наибольшее количество не обрусевших немцев. Не обрусевших, здесь надо понимать, как не принявших Православную Веру и, фактически остававшимися гражданами Германии, жившими на русской земле и считавшимися государственными управителями. Немцы всегда, впрочем как и другие иностранцы-западники старались принизить русских, унизить русское государство в глазах "своей просветлённой" Европы. Бутурлин под давлением немецких "наставников" русской Армии, настоятельно рекомендует узаконить, как государственный чёрно-жёлто-белый флаг, основываясь на том, что Государев штандарт имеет точно такой цвет. 17 декабря 1742 был подписан Высочайший Указ о том что бы чёрно-жёлто-белый стяг считать государственным. Такое "Положение" просуществовало вплоть до 28 апреля 1883 года. В этот день Александр-III издаёт " ПОВЕЛЕНИЕ О ФЛАГАХ..." в котором записано:.. "В торжественных случаях, когда признаётся возможным дозволить украшение зданий флагами, был употребляем исключительно русский флаг, состоящий из трёх полос: верхней -- белого, средней -- синего, нижней -- красного цветов." Но это было "Повеление" и оно значило, что только когда "признавалось возможным" т.е. в тех случаях, когда этого хотелось местной власти. Потому вплоть до 29 апреля 1896 года Россия так конкретно и не определилась с государственным флагом. И дабы не навредить себе и не обижать к царю приближённых иноземцев наряду с чёрно-жёлто-белым флагом стали устанавливать и бело-сине-красный. И только Николай-II, своим Высочайшим Указом 29.04.1896 года окончательно утверждает, что считать надлежит Государственным Российским Флагом бело-сине-красный триколор, а другие допустимы быть не должны. В послереволюционное время был возвращён красный цвет (времён Ивана Грозного) Государственному Флагу СССР. Под этим Знаменем Красная Армия одержала Великую Победу над фашизмом. И Оно действительно Свято для миллионов людей разных национальностей входивших тогда в состав поистине Великого государства. Кровью более, чем 20-ти миллионов людей, погибших в этой войне, обогряно это Знамя... (во все времена, во всех государствах, у всех народов были предатели...) 1 ноября 1991 года бело-сине-красный флаг законодательно утверждён Флагом Российской Федерации... Православие. Само слово Православие означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е. Мира Светлых Богов и Предков наших.\\ из книги Николая Левашова «Россия в кривых зеркалах». (переписано не дословно. Цитировать не ссылаясь на 100% авторство Н. Левашова) "ПЁТР ВЕЛИКИЙ" -- так называют(некоторые авторы) в Истории России третьего царя из династии Романовых. "ВЕЛИКИЙ" -- это очень громкое слово. Так чем же "велик" Пётр Алексеевич Романов, чем он "заслужил" себе в Истории громкое имя?! " С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русским -- не так... Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей" -- Эта фраза принадлежит "Великому" Петру Алексеевичу! она задокументирована... Чего ещё можно было ожидать от того который воспитался практически у немцев и знавал только немецкие обычаи и порядки. Он лил русскую кровь реками. Жалости к русскому у него не было. С трудом верится, что эти самые «животные», в благодарность за это, прозвали его Великим. Русофобы немедленно попытаются объяснить всё тем, что да, он из животных сделал людей и только поэтому Россия стала Великой и «животные», ставшие людьми, с благодарностью за это и прозвали его Великим. А может, это – благодарность хозяев Романовых за прекрасно выполненные обязательства по уничтожению именно следов величия Русского Народа, которое не давало покоя, захотевшим создать самим себе Великую Историю, правящим кругам государств, ещё недавно бывшим захолустными окраинными провинциями? И именно это самое Величие Русского Народа и не позволяло им сотворить оное? Одним из его «великих деяний» на благо русского народа был переход на христианский календарь, в результате чего, из русской истории исчезли 5 508 лет истории, после Сотворения Мира в Звёздном Храме и вся история до этого. Это же – такая «мелочь», каких-то пять с половиной тысяч лет! Пётр 1 объявил себя Императором Российской Империи и эти самые «ненужные» многие тысячи лет прошлого русского народа, как нельзя лучше всего, должны были бы послужить обоснованию титула Императора, как знак возрождения былой славы. Но, перед тем, как говорить о «возрождении славы» своих предков (которые, по идее, должны быть русскими – славянами), для начала, обратим внимание на размеры «Великой» Империи петровских времён. На всех неисправленных картах до 1772 года, включая карты помещённые в первом издании британской энциклопедии, территория подвластная династии Романовых «простиралась» на западе от Риги, Смоленска до Белгорода упираясь в Маленькую Тартарию (Little Tartary), более известную как Запорожская Сечь. На юге граница проходила по Дону, огибая Волгу в нижнем и среднем течении, проходя севернее Самары и на этой широте упираясь в уральские (Рипейские) горы. На востоке граница проходила по уральским горам, упираясь в Карское море. На севере, гранича с Лапландией (Lapland) и Швецией (Sweden). И называлась романовская Империя – Московской Тартарией (Muscovite Tartary). Интересно получается, Царь Московский, на всех европейских картах до конца 18 века, назывался правителем Московской Тартарии, на некоторых – даже герцогом Московским. Во всё той же британской энциклопедии, Русскую Империю, более известную, как Великая Тартария (Great Tartary) называют территорию, восточнее Дона, на широте Самары до уральских гор и вся территория восточнее уральских гор до Тихого океана на азиатском: «TARTARY, a vast country in the northern parts of Asia, bounded by Siberia on the north and west: this is called Great Tartary. The Tartars who lie south of Moscovy and Siberia, are those of Astracan, Circassia, and Dagistan, situated north-west of the Caspian-sea; the Calmuc Tartars, who lie between Siberia and the Caspian-sea; the Usbec Tartars and Moguls, who lie north of Persia and India; and lastly, those of Tibet, who lie north-west of China». Вот перевод этого текста: «Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: которая называется Великая Тартария. Те Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая». Как следует из той же Британской энциклопедии 1771 года, существовала громадная страна Тартария, провинции которой имели разные размеры. Самая большая провинция этой империи называлась Великой Тартарией и охватывала собой земли Западной Сибири, Восточной Сибири и Дальнего Востока. На юго-востоке к ней примыкала Китайская Тартария (Сhinese Tartary) [просьба не путать с Китаем (China)]. На юге от Великой Тартарии была, так называемая, Независимая Тартария (Independent Tartary) [Средняя Азия]. Тибетская Тартария (Tibet) располагалась на северо-запад от Китая и на юго-запад от Китайской Тартарии. На севере Индии находилась Монгольская Тартария (Mogul Empire) [современный Пакистан]. Узбекская Тартария (Bukaria) была зажата между Независимой Тартарией на севере; Китайской Тартарией на северо-востоке; Тибетской Тартарией на юго-востоке; Монголькой Тартарией на юге и Персией (Persia) на юго-западе. В Европе тоже было несколько Тартарий: Московия или Московская Тартария (Muscovite Tartary), Кубанская Тартария (Kuban Tartars) и Маленькая Тартария (Little Tartary). Что означает Тартария, говорилось выше и, как следует из значения этого слова, никакого отношения к современным татарам не имеет, точно так, как и Монгольская Империя никакого отношения не имеет к современной Монголии. Монгольская Тартария (Mogul Empire) находится на месте современного Пакистана, в то время, как современная Монголия находится на севере современного Китая или между Великой Тартарией и Китайской Тартарией. Между Монгольской Империей восемнадцатого века и современной Монголией – тысячи километров расстояния и они лежат по разные стороны от величайшего на земле гималайского горного массива и населяли их совершенно разные народы, ничего общего между собой не имеющие. И, вообще, слово Моgul (Могол) имеет греческое происхождение и означает Великий и, таким образом, никакого отношения к самоназванию какого-либо азиатского племени не имеет. Таким образом, взглянув на карты семнадцатого-восемнадцатого веков, мы с Вами увидим минимум девять-десять разных Тартарий, что наводит на мысль о том, что, ещё совсем недавно, они были частями одного целого, единой Славяно-Арийской Империи, в Средние Века в Западной Европе называемой Великой Тартарией. Причиной появления такого количества Тартарий является отпочкование от Славяно-Арийской Империи (Great Tartary) окраинных провинций, как следствие ослабления Империи, в результате нашествия орд джунгар, которые захватили и полностью разрушили столицу этой Империи – Асгард-Ирийский в 7038 году от С.М.З.Х или 1530 году от Р.Х. Но, даже и после потери окраинных провинций, в конце восемнадцатого века, Славяно-Арийская Империя была самой большой страной мира и включала в себя часть юго-востока Европы, Западную Сибирь, Восточную Сибирь, Дальний Восток, значительную часть Северной Америки и многие острова и архипелаги. Не правда ли, внушительный перечень территорий, над которыми не простиралась длань правления Романовых до времён Екатерины II. Но, об этом – несколько позже, а пока, вернёмся к эпохе «Петра Великого». Во времена Петра 1, его «великая империя» представляла собой территорию Московии (Moscovy) или Московской Тартарии (Muscovite Tartary), что, опять-таки, говорит о том, что, относительно недавно, она сама была провинцией Славяно-Арийской Империи (Great Tartary), отделение которой произошло во время правления Дмитрия Донского, захватившего абсолютную власть во Владимиро-Суздальком княжестве. До Дмитрия Донского, в этом княжестве-провинции Славяно-Арийской Империи абсолютной монархической власти не существовало. Должность мирского Великого Князя была не наследственной, а назначаемой из числа наиболее достойных людей княжеского рода. Вообще-то, изначально, князьями называли людей, владеющих знаниями и умениями, предрасположенность к которым передавалась через гены. «Къназь» на праязыке (т.е., на генном уровне) означает: «к совершенству (утончённости) Земли имеющий отношение» или, просто, къназь – «сокровенность утончённость Земли» . Другими словами, къназьями становились люди, достигшие просветления знаниями – эволюционно продвинутые по отношению к основной массе. Просветления знаниями мог достичь далеко не каждый и его нельзя было ни купить, ни украсть, ни присвоить. При достижении подобного состояния, такой человек, как бы, светился изнутри, что очень многие могли видеть и чувствовать. Именно поэтому на таких людей говорили Сияющий, что в дальнейшем, после извращения сути этого понятия, стало нормой обращения ко всем кто «по бумажке» был «къназьем», как «Ваше Сиятельство». Конечно, свойства и качества, необходимые для подобного просветления знаниями, закреплялись на генетическом уровне и передавались по наследству детям. Но, генетика была только необходимым условием для достижения просветления знаниями, достаточными же были личностные качества носителей подобной генетики. Поэтому, далеко не все дети, а порой и вообще никто из детей къназьей, не достигали просветления знаниями. Или некоторые из достигших начальных ступеней просветления, по недопониманию, или из-за лучших побуждений, или же, из-за искажённых личностных амбиций могли «наломать дров». Что и наблюдается в действиях Дмитрия Донского, который, в достаточной степени отравленный ядом идей христианства, считал абсолютную личную власть единственным способом добиться процветания своей Родины. Упразднение им должности тысяцкого, после смерти последнего своего тысяцкого – знатного боярина Василия Вельяминова, было непоправимой ошибкой Дмитрия Донского, которая дала свои плоды, в виде «Великой Русской Революции». Неразумные действия сына последнего тысяцкого – боярина Василия Вельяминова – Ивана Вельяминова, который, потеряв для себя эту должность, изменил Дмитрию Донскому и стал во главе оппозиции к Дмитрию Донскому. Требуя восстановления старинных традиций, он обратился за помощью к врагам Славяно-Арийской Империи, генуэзским купцам, за которыми стояла католическая церковь и все монархи западноевропейских стран, которые сами относительно недавно стали из назначаемых глав провинций, абсолютными властителями во «своих владениях» и люто ненавидели Славяно-Арийскую Империю. Привлечение на свою сторону явных врагов славяно-руссов Иваном Вельяминовым, только ещё больше убедили Дмитрия Донского в правильности своих действий. Ошибка патриота земли русской, коим, без сомнения, был Дмитрий Донской, и слепота оскорблённого знатного боярина Ивана Вельяминова, привели к гражданской войне, в пределах провинции, которую, ещё при жизни Дмитрия Донского, назовут Московской Тартарией. В результате этой гражданской войны, войско (орда) Дмитрия Донского полностью разгромило войско (орду) Ивана Вельяминова (Мамая), в котором были, наряду с генуэскими наёмниками и рыцарями Западной Европы, и дружины русских князей, русские казаки, которые стояли за старые традиции. Если бы боярин Иван Вельяминов не обратился бы за помощью к явным врагам земли русской, современная история могла быть совершенно иной. Думается, что эту «помощь» ему ловко предложили, а личная обида сделала Ивана Вельяминова слепым в выборе средств для отстаивания своих прав и оказала «медвежью услугу» русской государственности. Всё дело в том, что, наличие должности тысяцкого, которому принадлежала военная власть, практически равная власти Великого Князя, создавали равновесие власти, не позволяя ни Великому Князю, назначаемому гражданскому правителю провинции, коим, по сути, являлся Дмитрий Донской, ни тысяцкому, на чью должность претендовал Иван Вельяминов, которая тоже, кстати, была назначаемой должностью, получить абсолютную власть – власть, неизбежно ведущую страну к катастрофе. Абсолютная власть – разлагает, особенно, человека духовно незрелого или недозрелого, коими, по сути, оказались оба главных действующих лица исторического спектакля, сценарий которого был тщательно продуман одним и тем же режиссёром. Обоим были сказаны определённые слова, в определённые моменты, в определённом эмоциональном состоянии и оба, к сожалению, стали играть по нотам, явно написанным не ими самими и история всего мира «пошла» по совсем другой дорожке и притом, одной из самых худших. Тем не менее, произошло то, что произошло и очередная часть Славяно-Арийской Империи почти полностью отделилась от материнского тела Империи. Отделилась, стала практически независимой от метрополии, но, тем не менее, один из главных героев сыграл не совсем так, как от него ожидали, сохранить с последней довольно тесные и дружеские отношения, что заставило режиссёров искать иные пути разрушения Славяно-Арийской Империи. Дмитрий Донской, получив абсолютную власть, сумел сохранить полную независимость от закулисных игроков и сохранить большинство традиций, принятых в Славяно-Арийской Империи и, тем самым, невмешательство основных военных сил Империи в происходящее в своей западной провинции было вызвано тем, что, в то время, они были задействованы в военных конфликтах на своих дальних юго-восточных границах с ордами джунгаров, которые медленно, но верно вытеснялись китайцами и которым не оставалось ничего другого, как двигаться на север и северо-запад, а это означало одно – непрерывная война на уничтожение. Результатом этого противостояния, стало разрушение столицы Империи Асгарда-Ирийского в 7038 году от С.М.З.Х или в 1530 году от Р.Х. Таким образом, к появлению на исторической арене Петра Алексеевича Романова, его дедушка, отрабатывая свои долги перед своими хозяевами, уничтожил Разрядные и Родословные Книги. Казалось бы, чего такого особенного, ну, уничтожили Романовы эти книги, чтобы скрыть от всех своё узурпаторство царской власти, ну, написали взамен свою Бархатную Книгу. Что тут такого особенного?! А особенное – в том, что, благодаря этому, стала возможна фальсификация русской истории: с приглашением «примитивными» славянами варягов себе в княжение, появление трёхсот лет монголо-татарского ига, которого просто не существовало в природе, так как, именно русские, славяне и были монголами, тартарами, как называли наших предков жители западноевропейских стран… Пётр «Великий» – весьма интересная и противоречивая историческая личность. Взять хотя бы слухи о его подмене во время поездки молодого Петра с Великим посольством. С посольством уезжает молодой человек двадцати шести лет, выше среднего роста, плотного сложения, физически здоровый, имеющий родинку на левой щеке, имеющий волнистые волосы, прекрасно образованный, любящий всё русское, православный (правильнее было бы – правоверный) христианин, знающий библию наизусть и т.д. и т.п. Через два года возвращается человек, практически не говорящий по-русски, ненавидящий всё русское, до конца жизни так и не научившийся писать по-русски, забыв всё что умел до отъезда в Великое посольство и удивительным образом приобретший новые навыки и умения, без родинки на левой щеке, с прямыми волосами, болезненный, выглядевший сорокалетним человек. Не правда ли, несколько неожиданные изменения произошли с молодым человеком за два года отсутствия. Что любопытно, в бумагах Великого посольства не упоминается о том, что Михайлов (под этой фамилией отправился с посольством молодой Пётр) заболел лихорадкой, а ведь, для посольских не было секретом, кем был, на самом деле, «Михайлов». Из поездки возвращается человек, больной лихорадкой в хронической форме, со следами долгого применения ртутных препаратов, которые тогда использовались для лечения тропической лихорадки. Для справки, следует заметить, что Великое посольство ходило северным морским путём, в то время, как тропическую лихорадку можно «заработать» в южных водах, да и то, только побывав в джунглях. Кроме того, после возвращения из Великого посольства, Пётр 1, во время морских сражений, демонстрировал большой опыт абордажного боя, имеющий специфические особенности, освоить которые возможно только опытным путём. Что требует личного участия во многих абордажных сражениях. Всё это вместе говорит о том, что человек, вернувшийся с Великим посольством, был опытным моряком, участвовавшим во многих морских сражениях, много плававшим в южных морях. До поездки, Пётр 1 не принимал участия в морских сражениях, хотя бы потому, что во время его детства и юности, Московия или Московская Тартария не имела выходов к морям, за исключением Белого моря, которое тропическим назвать просто невозможно. Да и на оном Пётр 1 бывал не часто и то, в качестве почётного пассажира. Во время своего посещения Соловецкого монастыря баркас на котором он был, чудом спасается во время бури, и он собственноручно делает памятный крест для Архангельского собора, по случаю спасения в буре. А если к этому добавить тот факт, что, горячо любимую жену (царицу Евдокию), по которой скучал, часто переписывался, когда находился в отъезде, по возвращению из Великого посольства, даже не увидевшись с ней, без объяснения причин, отправляет в женский монастырь. По возвращению из Великого посольства в лето 7207 от С.М.З.Х или 1699 году от Р.Х., почти одновременно, «скоропостижно» умерли П. Гордон, бывший «наставником» молодого Петра и его «друг» Лефорт. Именно с подачи Лефорта у молодого Петра возникает желание инкогнито поехать с Великим посольством . Можно и далее продолжить перечислять отличия между тем человеком, который уехал в Великое посольство и тем, который вернулся из оного. Очень многие факты говорят в пользу подмены Петра 1, во время этой поездки. Скорей всего, подмена произошла в силу того, что настоящий Пётр оказался далеко не таким сговорчивым, каким его желали видеть хозяева П. Гордона и Лефорта. При таком сценарии, судьбе реального Петра никто не позавидует. Так или иначе, все свои «Великие дела» настоящий Пётр 1, или подкидыш, свершил только после своего возвращения из Великого посольства. Давайте освежим в памяти эти «великие дела»:
1. Введение, сразу после прибытия, христианского календаря с лета 7208 от С.М.З.Х. или c 1700 года от Р.Х. Воспитанный, как православный государь, он прекрасно знал о христианском календаре, но, тем не менее, даже не мыслил о реформе летоисчисления. Даже в самом слове «летоисчисление», заложены древнерусские традиции отсчёта – лето … от Сотворения Мира в Звёздном Храме (подписания мирного договора между Славяно-Арийской Империей и Древним Китаем). Таким образом, многотысячелетняя история русского народа исчезает, как по мановению волшебной палочки, и возникают условия для фабрикации, несколько позже, современной версии этой истории «великими русскими историографами» … Байером, Миллером и Шлёцером. Через несколько поколений, мало уже кто помнил о том, что и как было до Петра Великого. 2. Введение крепостного права, фактически рабства, для своего собственного народа, рабства, которого никогда не было в Славяно-Арийской Империи и в любой её провинции. Даже захваченные, во время военных действий, военнопленные не становились рабами, в обычном смысле этого слова. Пленные враги не унижались, трудились в хозяйстве «хозяина», как работники и ели с ним с одного стола, спали в одном доме. Через несколько лет наказания, военнопленному предлагалось либо вернуться на Родину, либо, остаться, уже, как равным во всех отношениях, создать семью и т.д. Всё «рабство» заключалось в том, что не оплачивался его труд. И, при таком отношении у русских к человеку вообще, в начале восемнадцатого века, самих русских делают рабами, в худшем смысле слова, и это делает не кто иной, как государь-батюшка, решения которого считались угодные Господу Богу. Русский народ, за многие тысячи лет, никто и никогда не смог обернуть в рабство, русская душа не приемлет рабства всеми своими фибрами. Но, враги русского народа, находят единственно возможный вариант порабощения русского народа – через посредство абсолютной монархии. Утверждение абсолютной монархии Дмитрием Донским принесло свои первые, но, к сожалению, не последние горькие плоды и послужило началом геноцида русского народа, о котором, почему-то, никто не спешит поднимать шума и вставать на защиту его прав. Так длится и до сих пор., к сожалению "говорильней о правах и свободах" глаголят многие с больших трибун, многие же при получении титулов про народ тут же забывают... 3. Петровские «реформы» и вОйны также имели отрицательный экономический эффект. Численность населения с 1700 по 1725 годы сократилась с 18 до 16 миллионов человек. Введение крепостничества, с его рабским трудом, отбросило экономику далеко назад. В то время, как практически все страны Западной Европы освобождались от остатков рабства, понимая, что без этого они обречены, в Московии их ставленник вводит рабство. Если бы Пётр 1 действительно заботился об интересах русского народа, то, после посещения с Великим посольством целого ряда европейских стран, он не мог не заметить этого и не обратить на это внимания. А если не заметил ни сам, ни его посольские служащие, постоянно живущие в представительствах, то это может означать только следующее: а). Он – никудышный государственный и политический деятель, которого на пушечный выстрел нельзя подпускать к управлению государством. По старой традиции, разрушение которой начал Рюрик, а завершил один из его потомков – Дмитрий Донской, такой человек никогда не смог бы стать во главе государства. б). Пётр 1 – психически и умственно отсталый человек, которого, тем более, нельзя допускать к кормилу государства. в). Пётр 1 был завербован или прозомбирован антирусскими силами, во время своей поездки с Великим посольством. Вербовка – сомнительна, в связи с тем, что вербовщики не могли предложить ему ничего такого, чего он бы уже не имел, будучи абсолютным монархом. г). Петра 1 хитростью заманили в Великое посольство его лже-друзья и, в одной из посещённых посольством стран, он был заменён внешне похожим человеком, который даже не был двойником. Многочисленные отличия между тем человеком, который уехал с Великим посольством и тем который вернулся из оного и анализ поступков после возвращения, делает это предположение весьма вероятным и, в принципе, единственно логичным. 4. Петровские церковные реформы были направлены, как против правоверного христианства, так и против ушедших в подполье волхвов-хранителей Славяно-Арийского Ведизма. Пётр 1 приказал свести со всех монастырей, городов и весей старые книги для «снятия копий», причём привезённые в столицу книги никто после этого не видел, как никто не видел и «снятых» с этих книг копий. Любопытно и то, что, за неисполнение этого приказа, полагалось наказание -- лишением жизни. Не правда ли, странная забота о книгах. 5. Изгнание из пределов Московии казачьих орд (войск), вынудило Петра 1 начать формирование армии по западноевропейскому образцу. Для этой цели, Пётр 1 привлёк военных из европейских стран, предоставив им огромные льготы и привилегии, по отношению к русским офицерам. Иностранцы презирали всё русское и издевались над русскими мужиками, монаршей волей загнанных в армию. Засилье иностранцев в армии, на государственной службе, в системе образования и воспитания молодого поколения, привели к возникновению противостояния аристократии и народа. Отказ от применения казачьих войск из-за их поддержки старых традиций, было большой стратегической ошибкой. Именно принцип казачьих лав использовали большевики, при создании своих конных армий, которые сыграли решающую роль в гражданской войне 1918-1924 годов. 6. Разгром шведской армии привёл к ослаблению Швеции и потере её влияния на страны Европы, что привело к их усилению, за счёт побед русских войск. Территориальные приобретения были несоизмеримы с понесёнными страной потерями – два миллиона человек. В то время, всё население Европы не превышало двадцати миллионов. Именно с Петра 1 начинается геноцид русского народа, славян в целом. Именно с Перта 1 жизни русских стали разменной картой в грязных политических играх западноевропейских политиков. 7. Пётр Великий «прорубил окно» в Европу, обеспечил выход России к Финскому заливу, после возврата старых русских территорий, в результате победы над шведами. Правильно было бы сказать, что он «прорубил окно» в Московию для европейских стран. До Петра 1, проникновение иностранцев на земли Московии было очень ограниченно. В основном, право пересечь границу получали посольские люди, некоторые купцы и очень незначительное число путешественников. При Петре 1, в Московию хлынули толпы искателей приключений и авантюристов, алчущих набить свои пустые карманы богатствами русской земли. Любопытно то, что всем им были предоставлены огромнейшие льготы и преимущества, по отношению, как к истинно русской аристократии, так и к русскому купечеству и деловым людям. 8. Для содержания своей армии, Петру 1 требовались огромные средства, большая часть которых тут же разворовывалась, как проходимцами из русских, так и горячо им любимыми иностранцами. Причём, большую часть разворовывали именно иностранцы, многие из которых, на своей Родине, были бедными или происходили из обедневших дворянских фамилий, или были вторыми, третьими и т.д., сыновьями и не могли надеяться на какое-либо наследство. Некоторые из них, набив свои карманы невиданными для них богатствами, возвращались на Родину, другие же, предпочитали и дальше наживаться, за счёт народа, который им был чужим. 9. Пётр 1 вводит многие налоги, чтобы пополнить быстро пустеющую казну. Именно он привозит из Швеции водку и создаёт государственную водочную монополию. Водка продавалась в государственных кабаках, трактирах и на ямах (станциях смены лошадей). До Романовых, пьянство было на Руси пороком, за который, ещё во времена Ивана IV, сажали в тюрьму и взимали большой штраф. Именно Пётр 1 стал насаждать пьянство на Руси, развернув широкую рекламную компанию, насаждая пьянство на всех уровнях общества, собственным примером заставляя людей пьянствовать. Водочная монополия приносила баснословные прибыли казне, что и было необходимо для его целей. Выплаченные казной деньги стали быстро возвращаться обратно, при минимальных затратах. В советские времена, большевики «приумножили» опыт Петра «Великого», сделав водку жидкой валютой, посредством которой обворовывали людей, отбирая у них и те жалкие копейки, которые выплачивались им, в виде зарплаты и т.д. Данный список можно было бы продолжать почти до бесконечности. Вся «великая деятельность» Перта 1, к моменту его смерти в лето 7233 от СМЗХ или 1725 году, привела Московию (ставшую, при нём, называться Российской Империей) к плачевному экономическому состоянию, сравнимому лишь со Смутным Временем, в создании которого Романовы и их родственники играли далеко не последнюю роль. Победы над Швецией принесли огромные бедствия русскому народу, точнее, части его, стонущей под игом Романовых, игом реальным, а не выдуманным ими же монголо-татарским игом, которого просто никогда не было. На картах английских архивов Владения Романовых, безусловно, значительно превышали размеры любой европейской страны, но, тем не менее, не были той Российской Империей, историю которой нам преподносят «русские» историки. На востоке граница Империи Петра 1 проходит по западным отрогам Уральских гор и только! Любопытно, что на этих же картах показаны два Новгорода, как города (Novogrod – Новгород на Ладоге и Novogorod – Новгород на Волге), а так же область в пределах Золотого Кольца, объеденяющих группу городов, которую на карте обозначают NOVOGROD с большой буквы. Это подтверждает предположение о том, что Господином Великим Новгородом на Руси называли мегаполис Золотого Кольца, а не небольшой город на Ладоге. На карте, даже Москва, будучи столицей, не выделена так, как выделен Господин Великий Новгород – группа городов образующих торговый и культурный центр Московии. Это – ещё одно подтверждение фальсификации русской истории. К сожалению, практически нет ничего в истории русского народа, что, в той или иной форме, не было бы фальсифицировано.
Может быть, пришла пора всем нам русским узнать правду о Великом прошлом своего народа, а не читать, то что выгодно и красиво преподносят иностранцы?! ... ОТСЕБЯЧЕНА: К сожалению само повествование в книге спорно и вызывает порою совершенно противоречивые впечатления. К сожалению довольно трудночитаема и требует глубоких знаний Истории, (повествование о Дмитрии Донском). Не рассчитана на массового читателя. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ФЁДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ...В начале мая 1867 года пишет: Опально-мировое племя, Когда же будешь ты народ? Когда же упразднится время Твоей и розни и невзгод, И грянет клич к объединенью, И рухнет то, что делит нас?.. Мы ждем и верим провиденью — Ему известны день и час... ...................................................................Написано более чем 140 лет назад, а кажется, что вчера! История и всё в ней движется по спирали? Опять нужны уроки? Забыли, что заставило объединиться? «В правительственных сферах бессознательность и отсутствие совести достигли таких размеров, что этого нельзя постичь, произвол, дает себе полную волю» Фёдор Иванович не обходит и такой острой щепетильной темы, как РУСОФОБИЯ среди «некоторых русских людей». «Раньше они говорили нам, - пишет он, - а, они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что потому именно они так нежно любят Европу, что она бесспорно обладает всем тем, чего нет в России... А что мы видим ныне? <пишет далее Тютчев> По мере того как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. <…> мы видим, что никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации, которые допускаются в Европе, нисколько не уменьшили их пристрастия к ней. <…> Словом, в явлении, которое я имею в виду, о принципах как таковых не может быть и речи, здесь действуют только инстинкты, и именно в природе этих инстинктов и следовало бы разобраться». До чего же справедливо по отношению к теперешним "свободолюбцам" и крайне ненавистникам всего русского, (... а хлеб и сало русское едят... Это моё добавление -- В, Т.) В ноябре 1867 он (Тютчев) писал: "...Есть у Славянства злейший враг, и еще более внутренний, чем немцы, поляки, мадьяры и турки. Это их так называемые интеллигенции. Вот что может окончательно погубить славянское дело, извращая его правильные отношения к России... "Напрасный труд - нет, их не вразумишь, - Чем либеральней, тем они пошлее, Цивилизация - для них фетиш, Но недоступна им ее идея. Как перед ней ни гнитесь, господа, Вам не снискать признанья от Европы: В ее глазах вы будете всегда Не слуги просвещенья, а холопы. Куда сомнителен мне твой, Святая Русь, прогресс житейский! Была крестьянской ты избой - Теперь ты сделалась лакейской... Это строки из разных стихов, но они об одном и том же... Прослужив послом 22года, Тютчев, как никто другой мог знать и понимать отношение иностранцев к русским. И совсем неспроста тонкий мыслитель вывел САКРАМЕНТАЛЬНУЮ на все времена Формулу: Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать - В Россию можно только верить. И уже на склоне своей жизни Фёдор Иванович задаёт НАМ вопрос: Ты долго ль будешь за туманом Скрываться, Русская звезда, Или оптическим обманом Ты облачишься навсегда? #ПавелСеребров_ОпусыИрассказы
Опусы и рассказы
:Виктор Тимощук
МОЖЕТ БЫТЬ КОМУ--ТО ИНТЕРЕСНО...
ПАВЕЛ СЕРЕБРОВ.
Размышления без темы...
КУХЛЯНКА -- лёгкая меховая одежда, КУХЛЯНКУ, как правило надевают под ПАРКУ.
ВАЧАГИ -- Большие тёплые рукавицы, надеваемые, как правило поверх обыкновенных вязанных. ВАЧАГИ шьются из оленьей или собачьей шкуры. Но могут быть и из шкур других животных.
Гурумы-- Высокие, как правило, выше колен, возможно под пах, сшитые из оленьего КАМУСА лёгкие и тёплые сапоги. Их украшают, вшивая разноцветные кусочки меха. Особо выделялись и ценились у местного населения ГУРУМЫ расшитые бисером. Бисер ценился очень дорого.
ЧИКУЛЬМЫ -- Лёгкие мехом внутрь не высокие сапоги. Нижняя часть, которая надевается на стопу, шьётся из КАМУСА. В сырую погоду и перед надеванием хорошо пропитывалась жиром. Чаще всего у рыбаков и оленеводов побережья -- китовым, а более у южных народов -- только оленьим. До первой нОски ЧИКУЛЬМЫ -- некоторое время держались в горячем оленьем жире, затем выворачивались, мех очищался от жира сапоги просушивались на воздухе. В некоторых таёжных районах такие сапоги назывались ИЧИГАМИ,
КАМУС-- Хорошо выделанная шкура (мех) нижней части ноги оленя. От нижнего коленного сустава до копыта. КАМУС очень прочен и износоустойчив. Из него обычно шьют обувь практически все северные народы, в основном зимнюю. Как мужскую так и женскую, отличие составляет определённый рисунок нашиваемый поверх основного меха. Женская обувь украшается ко всему ещё узорами из бисера, металла либо нашиваются украшения из кости.
УРАМ (эвенк.) -- большая гора.
БАДАРА (сибирское слово) -- не успевшая оправиться от лесного пожара тайга.
МАНДАЧ (сибирское слово) -- Густой лес в тайге. Участок, где почти в непроходимой заросли стоят хвойные деревья. МАНДАЧ может быть еловый, сосновый, пихтовый, кедровый, но чаще всего -- это смешанный хвойный лес. МАНДАЧ, как правило, расступается к руслам рек, к озёрным берегам, к заболотистым участкам тайги, с подъёмом по склонам горных хребтов.
БЕЛОТРОП -- первый снег.(сибирское слово)
УРМАН -- смешанный густой, нередко поросший кустарником лес.
ПУТИК -- у охотников-таёжников -- тропа проложенная в Урмане.
ЗВЕРИННЫЕ СБЕЖКИ -- тропки проложенные зверьём к местам водопоя или кормёжки. СБЕЖКИ, как правило, оставляет соболь, куница или белка.
Интересные и очень злободневные выражения. (к сожалению не знаю чьи).
ТЕОРИЯ – это когда ты знаешь всё, но ничего не работает!
ПРАКТИКА – это когда всё работает, но никто не знает почему оно работает!
Всегда будет так, как будет! Ведь никогда не было чтобы ни как не было!
( просто нужно вдуматься в эту фразу и всё встанет на свои места, всё станет понятным)
Слова песни "Besame mucho"
(на испанском языке)
Besame, besame mucho,
Como si fuera esta noche la ultima vez.
Besame, besame mucho,
Que tenqo miedo tenerte, y perderte despues.
Quiero tenerte muy cerca,
Mirarme en tus ojos, verte junto a mi
Piensa que tal vez manana,
Yo ya estare lejos,
Muy lejos de aqui.
Besame, besame mucho,
Como si fuera esta noche la ultima vez.
Besame, besame mucho,
Que tenqo miedo perdente, perdente despues.
24 октября 2013 г.
(учил когда-то испанский...)
Происхождение слов "шлюха" и "блядь".
(интересно и сосем не ругательно и не оскорбительно)
В довольно старые времена, когда ещё не существовали почтовые отделения и не было почтальонов в нынешнем понятии, ко дню рождения государственного чиновника большого ранга, городскому главе, или их очень ближайшим родственникам было принято присылать подарки. Такие подарки, как правило делались их подчинёнными или родственниками. Подарки же эти были, в виде шкатулок с драгоценностями или чем-то в таком роде (в те времена ещё деньги, машины и квартиры не дарили). Так вот, такие шкатулки или что-то подобное им, но обязательно не объёмное, обёрнутое в дорогую материю -- доставлялось, как правило женщиной, называвшейся =ПОСЫЛЬНОЙ=. Доставившая ПОСЫЛКУ ПОСЫЛЬНАЯ оставалась потом или навсегда, или на какое-то время в доме, как служанка или просто, как гостья.(зависело от её места в обществе) Так вот слово ПОСЫЛЬНАЯ на иврите звучит "ШЛЮ ХА" .
В средние века, как в Европе, так и на востоке не в мусульманском мире, женщине выходить "в свет", "на люди" -- одной (если конечно она не простолюдинка), считалось не прилично. Даму всегда должен был сопровождать, пусть даже слуга, но обязательно мужского рода. Супруг же, если он присутствовал при этом выходе дамы, должен был давать ей руку согнутую в локте для опоры при движении. Если же дама шла по улице, пусть даже в сопровождении слуги, но без мужа, это называлось в обыденной речи, как "БЕЗ РУКИ". Евреи говорили: "БЛИ ЯД".
1декабря2015г.
Интересно было бы знать, что практически весь блатной и зековский лексикон, так называемую "ФЕНЮ" придумали евреи. Вначале ею пользовались, только исключительно евреи-главари шаек в разговорах между собой. Не обладающий "Феней" презирался у авторитетов и ему, как правило, мало доверяли, он не мог быть выбранным "смотрящим" или стать "законником". Постепенно "Феней" овладели и рядовые жулики, она стала общепринятым воровским жаргоном, перейдя из высокопоставленного языка в "простонародный" блатной язык. Ну и конечно же перешла она и в застенки вместе "народом" её придумавшем. (Сейчас "феня" стала чуть-ли по истине не народной. Современный молодой человек, если , конечно учесть, что в школьных программах "Русскому" отводиться всё меньше и меньше времени, да ко всему и спрос с учеников никакой -- окончив школу, не умеет грамотно выразить свою мысль и не знает грамматики написания слов, зато хорошо умеет разговаривать на "фенином жаргоне" и весь его словарный запас составляет максимум десяток-полтора настоящих русских слов, всё остальное -- блатной жаргон и так называемый молодёжный лексикон (сленг), состоящий из безграмотнейшей смеси английского, блатного и русского произношения. Именно произношения, а не правильного выговаривания слов.)
Об изменениях государственных Флагов России.
С очень далёких времён в периоды ведения войн, во время мирных будней, для выделения своего войска, а так же для выделения своей персоны, использовалась атрибутика, особая, отличная от непреятельской или от другой государственной (личной), по своему содержанию, внешнему виду. Это могли быть Стяги, какие-то особые Знаки на одежде, Гербы и пр. Мы же рассмотрим только РУССКУЮ подобную атрибутику и то в очень узком спектре, а точнее -- флаг Российского государства.
Вплоть до ХVII века в русской армии знамена практически не использовались, было такое понятие, как СТЯГ.(Употребление этого слова не случайно = СТЯГ= т.е. стягивание войска, его сосредоточение вокруг чего-то главного. СТЯГ всегда был охраняем и "вельми почитаем"). Уже вначале ХVI века на стягах начинают вышивать лики Святых: Спасителя, Богородицы, Георгия Победоносца и пользоваться ими во время ведения боевых действий. Такие СТЯГИ стали называться ЗНАМЕНИЯМИ. В последствии ЗНАМЁНАМИ.
Во времена царствования Ивана Васильевича (Грозного) в каждом полку было одно большое Знамя, а все подразделения полка имели уменьшенную копию полкового Знамени. Грозный водил свои полки в бой под алым стягом, с вышитым на нём ликом Нерукотворного Спаса. В сохранившейся летописи от 1552 года описано как шли полки на штурм Казани "...и вёл государь херугви христианские развертити, сиречь Знамя, на них образ Господа нашего Иисуса Христа Нерукотворный, и на верх водружён Животворящий Крест, иже бе у прародителя его, государя нашего, достохвального великого князя Дмитрия на Дону." Уже в то время Знамя было святыней полка и оно в обязательном порядке освещалось Патриархом, его надлежало беречь, защищать и почитать, ему отдавали воинскую честь. Знамя присутствовало на всех торжествах связанных с полковыми.
Так продолжалось не всегда. Из Истории известно, что после смерти Ивана Васильевича (Грозного) на Руси долгое время единовластного царя не было. Фактически до 1645 года. Это привело и к большим непорядкам в Армии. Алексей Михайлович Романов, вступивший на Престол в 1645 году, занялся реконструкцией не только государственной власти, но и определил своим Высочайшим Указом от 9 апреля 1667 года цвета государственного флага Русского государства. Это: белый, синий, красный. О комбинации этих цветов на полотнище, данных не сохранилось, однако есть предположение
(оно имеет несколько подтверждений в качестве рисунков), что синий прямой крест делил полотнище на четыре равные части (от древка) бело-красное верхняя часть и красно-белое нижняя часть.
Пётр-I Алексеевич оставил без изменения цветовое содержание флага утверждённого его отцом. Снаряжая российский флот в 1700 году в Керченский поход, Пётр Алексеевич собственноручно
нарисовал рисунок флага, который должен был находиться на каждом российском корабле. Это было полотнище раскрашенное в три горизонтальных линии: БЕЛАЯ, СИНЯЯ, КРАСНАЯ.
Под этим Флагом должны были ходить все без исключения суда флота России. В 1703 году, Пётр-I делает отличие для военного флота -- на триколор "кладётся" Андреевский Крест.
В бытность Петра-I это соблюдалось строго.
Пётр положил начало европеизации России. Он привлекал множество иностранных советников и "командующих" в Армию. Порою совсем не обращая внимания на русских. При жизни Петра-I Алексеевича иностранцы, зная его крутой нрав, боялись открыто вредить России. (Однако вреда приносили достаточно).
У иностранных советников и командиров понятие о Святости и Чести Флага отсутствует. ( Ведь ни у немцев, ни у голландцев, ни у французов, да и вообще ни у каких других иностранных воинских армий знамя не было святыней, оно было простым атрибутом указывающим на расположение штаба) В русских полках( с подачи иностранцев-советников и "полководцев") стали появляться знамёна не государственного значения.(Некоторые полки имели до 16-ти знамён). В Русской Армии началась полнейшая неразбериха в этой области. Шло не гласное соревнование: у какого полка знамёна будут богаче оформлены, ярче будут выглядеть.
Практически в Армии уважение к Флагу было потеряно полностью, про гражданское население России вообще не приходиться говорить, большая часть его и не знала про свой национальный флаг. В 1742 году генерал Бутурлин делает доклад на военной коллегии, в котором настаивает на пересмотре цветов национального флага России. Именно в этот период развития России в её государственном управлении, состояло наибольшее количество не обрусевших немцев. Не обрусевших, здесь надо понимать, как не принявших Православную Веру и, фактически остававшимися гражданами Германии, жившими на русской земле и считавшимися государственными управителями. Немцы всегда, впрочем как и другие иностранцы-западники старались принизить русских, унизить русское государство в глазах "своей просветлённой" Европы. Бутурлин под давлением немецких "наставников" русской Армии, настоятельно рекомендует узаконить, как государственный чёрно-жёлто-белый флаг, основываясь на том, что Государев штандарт имеет точно такой цвет. 17 декабря 1742 был подписан Высочайший Указ о том что бы чёрно-жёлто-белый стяг считать государственным. Такое "Положение" просуществовало вплоть до 28 апреля 1883 года. В этот день Александр-III издаёт
" ПОВЕЛЕНИЕ О ФЛАГАХ..." в котором записано:.. "В торжественных случаях, когда признаётся возможным дозволить украшение
зданий флагами, был употребляем исключительно русский флаг, состоящий из трёх полос: верхней -- белого, средней -- синего, нижней -- красного цветов." Но это было "Повеление" и оно значило, что только когда "признавалось возможным" т.е. в тех случаях, когда этого хотелось местной власти. Потому вплоть до 29 апреля 1896 года Россия так конкретно и не определилась с государственным флагом. И дабы не навредить себе и не обижать к царю приближённых иноземцев наряду с чёрно-жёлто-белым флагом стали устанавливать и бело-сине-красный. И только Николай-II, своим Высочайшим Указом 29.04.1896 года окончательно утверждает, что считать надлежит Государственным Российским Флагом бело-сине-красный триколор, а другие допустимы быть не должны.
В послереволюционное время был возвращён красный цвет (времён Ивана Грозного) Государственному Флагу СССР. Под этим Знаменем Красная Армия одержала Великую Победу над фашизмом. И Оно действительно Свято для миллионов людей разных национальностей входивших тогда в состав поистине Великого государства. Кровью более, чем 20-ти миллионов людей, погибших в этой войне, обогряно это Знамя...
(во все времена, во всех государствах, у всех народов были предатели...)
1 ноября 1991 года бело-сине-красный флаг законодательно утверждён Флагом Российской Федерации...
Православие. Само слово Православие означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е. Мира Светлых Богов и Предков наших.\\
из книги Николая Левашова «Россия в кривых зеркалах».
(переписано не дословно. Цитировать не ссылаясь на 100% авторство Н. Левашова)
"ПЁТР ВЕЛИКИЙ" -- так называют(некоторые авторы) в Истории России третьего царя из династии Романовых.
"ВЕЛИКИЙ" -- это очень громкое слово. Так чем же "велик" Пётр Алексеевич Романов, чем он "заслужил" себе в Истории громкое имя?!
" С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русским -- не так... Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей" -- Эта фраза принадлежит "Великому" Петру Алексеевичу! она задокументирована... Чего ещё можно было ожидать от того который воспитался практически у немцев и знавал только немецкие обычаи и порядки. Он лил русскую кровь реками. Жалости к русскому у него не было.
С трудом верится, что эти самые «животные», в благодарность за это, прозвали его Великим.
Русофобы немедленно попытаются объяснить всё тем, что да, он из животных сделал людей и только поэтому Россия стала Великой и «животные», ставшие людьми, с благодарностью за это и прозвали его Великим.
А может, это – благодарность хозяев Романовых за прекрасно выполненные обязательства по уничтожению именно следов величия Русского Народа, которое не давало покоя, захотевшим создать самим себе Великую Историю, правящим кругам государств, ещё недавно бывшим захолустными окраинными провинциями?
И именно это самое Величие Русского Народа и не позволяло им сотворить оное?
Одним из его «великих деяний» на благо русского народа был переход на христианский календарь, в результате чего, из русской истории исчезли
5 508 лет истории, после Сотворения Мира в Звёздном Храме и вся история до этого. Это же – такая «мелочь», каких-то пять с половиной тысяч лет!
Пётр 1 объявил себя Императором Российской Империи и эти самые «ненужные» многие тысячи лет прошлого русского народа, как нельзя лучше всего, должны были бы послужить обоснованию титула Императора, как знак возрождения былой славы.
Но, перед тем, как говорить о «возрождении славы» своих предков (которые, по идее, должны быть русскими – славянами), для начала, обратим внимание на размеры «Великой» Империи петровских времён.
На всех неисправленных картах до 1772 года, включая карты помещённые в первом издании британской энциклопедии, территория подвластная династии Романовых «простиралась» на западе от Риги, Смоленска до Белгорода упираясь в Маленькую Тартарию (Little Tartary), более известную как Запорожская Сечь.
На юге граница проходила по Дону, огибая Волгу в нижнем и среднем течении, проходя севернее Самары и на этой широте упираясь в уральские (Рипейские) горы. На востоке граница проходила по уральским горам, упираясь в Карское море. На севере, гранича с Лапландией (Lapland) и Швецией (Sweden).
И называлась романовская Империя – Московской Тартарией (Muscovite Tartary).
Интересно получается, Царь Московский, на всех европейских картах до конца 18 века, назывался правителем Московской Тартарии, на некоторых – даже герцогом Московским.
Во всё той же британской энциклопедии, Русскую Империю, более известную, как Великая Тартария (Great Tartary) называют территорию, восточнее Дона, на широте Самары до уральских гор и вся территория восточнее уральских гор до Тихого океана на азиатском:
«TARTARY, a vast country in the northern parts of Asia, bounded by Siberia on the north and west: this is called Great Tartary. The Tartars who lie south of Moscovy and Siberia, are those of Astracan, Circassia, and Dagistan, situated north-west of the Caspian-sea; the Calmuc Tartars, who lie between Siberia and the Caspian-sea; the Usbec Tartars and Moguls, who lie north of Persia and India; and lastly, those of Tibet, who lie north-west of China».
Вот перевод этого текста:
«Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: которая называется Великая Тартария. Те Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая».
Как следует из той же Британской энциклопедии 1771 года, существовала громадная страна Тартария, провинции которой имели разные размеры. Самая большая провинция этой империи называлась Великой Тартарией и охватывала собой земли Западной Сибири, Восточной Сибири и Дальнего Востока. На юго-востоке к ней примыкала Китайская Тартария (Сhinese Tartary) [просьба не путать с Китаем (China)]. На юге от Великой Тартарии была, так называемая, Независимая Тартария (Independent Tartary) [Средняя Азия]. Тибетская Тартария (Tibet) располагалась на северо-запад от Китая и на юго-запад от Китайской Тартарии. На севере Индии находилась Монгольская Тартария (Mogul Empire) [современный Пакистан]. Узбекская Тартария (Bukaria) была зажата между Независимой Тартарией на севере; Китайской Тартарией на северо-востоке; Тибетской Тартарией на юго-востоке; Монголькой Тартарией на юге и Персией (Persia) на юго-западе. В Европе тоже было несколько Тартарий: Московия или Московская Тартария (Muscovite Tartary), Кубанская Тартария (Kuban Tartars) и Маленькая Тартария (Little Tartary).
Что означает Тартария, говорилось выше и, как следует из значения этого слова, никакого отношения к современным татарам не имеет, точно так, как и Монгольская Империя никакого отношения не имеет к современной Монголии. Монгольская Тартария (Mogul Empire) находится на месте современного Пакистана, в то время, как современная Монголия находится на севере современного Китая или между Великой Тартарией и Китайской Тартарией. Между Монгольской Империей восемнадцатого века и современной Монголией – тысячи километров расстояния и они лежат по разные стороны от величайшего на земле гималайского горного массива и населяли их совершенно разные народы, ничего общего между собой не имеющие.
И, вообще, слово Моgul (Могол) имеет греческое происхождение и означает Великий и, таким образом, никакого отношения к самоназванию какого-либо азиатского племени не имеет.
Таким образом, взглянув на карты семнадцатого-восемнадцатого веков, мы с Вами увидим минимум девять-десять разных Тартарий, что наводит на мысль о том, что, ещё совсем недавно, они были частями одного целого, единой Славяно-Арийской Империи, в Средние Века в Западной Европе называемой Великой Тартарией.
Причиной появления такого количества Тартарий является отпочкование от Славяно-Арийской Империи (Great Tartary) окраинных провинций, как следствие ослабления Империи, в результате нашествия орд джунгар, которые захватили и полностью разрушили столицу этой Империи – Асгард-Ирийский в 7038 году от С.М.З.Х или 1530 году от Р.Х.
Но, даже и после потери окраинных провинций, в конце восемнадцатого века, Славяно-Арийская Империя была самой большой страной мира и включала в себя часть юго-востока Европы, Западную Сибирь, Восточную Сибирь, Дальний Восток, значительную часть Северной Америки и многие острова и архипелаги.
Не правда ли, внушительный перечень территорий, над которыми не простиралась длань правления Романовых до времён Екатерины II. Но, об этом – несколько позже, а пока, вернёмся к эпохе «Петра Великого».
Во времена Петра 1, его «великая империя» представляла собой территорию Московии (Moscovy) или Московской Тартарии (Muscovite Tartary), что, опять-таки, говорит о том, что, относительно недавно, она сама была провинцией Славяно-Арийской Империи (Great Tartary), отделение которой произошло во время правления Дмитрия Донского, захватившего абсолютную власть во Владимиро-Суздальком княжестве. До Дмитрия Донского, в этом княжестве-провинции Славяно-Арийской Империи абсолютной монархической власти не существовало. Должность мирского Великого Князя была не наследственной, а назначаемой из числа наиболее достойных людей княжеского рода.
Вообще-то, изначально, князьями называли людей, владеющих знаниями и умениями, предрасположенность к которым передавалась через гены.
«Къназь» на праязыке (т.е., на генном уровне) означает: «к совершенству (утончённости) Земли имеющий отношение» или, просто, къназь – «сокровенность утончённость Земли» .
Другими словами, къназьями становились люди, достигшие просветления знаниями – эволюционно продвинутые по отношению к основной массе.
Просветления знаниями мог достичь далеко не каждый и его нельзя было ни купить, ни украсть, ни присвоить.
При достижении подобного состояния, такой человек, как бы, светился изнутри, что очень многие могли видеть и чувствовать. Именно поэтому на таких людей говорили Сияющий, что в дальнейшем, после извращения сути этого понятия, стало нормой обращения ко всем кто «по бумажке» был «къназьем», как «Ваше Сиятельство». Конечно, свойства и качества, необходимые для подобного просветления знаниями, закреплялись на генетическом уровне и передавались по наследству детям. Но, генетика была только необходимым условием для достижения просветления знаниями, достаточными же были личностные качества носителей подобной генетики. Поэтому, далеко не все дети, а порой и вообще никто из детей къназьей, не достигали просветления знаниями. Или некоторые из достигших начальных ступеней просветления, по недопониманию, или из-за лучших побуждений, или же, из-за искажённых личностных амбиций могли «наломать дров». Что и наблюдается в действиях Дмитрия Донского, который, в достаточной степени отравленный ядом идей христианства, считал абсолютную личную власть единственным способом добиться процветания своей Родины. Упразднение им должности тысяцкого, после смерти последнего своего тысяцкого – знатного боярина Василия Вельяминова, было непоправимой ошибкой Дмитрия Донского, которая дала свои плоды, в виде «Великой Русской Революции».
Неразумные действия сына последнего тысяцкого – боярина Василия Вельяминова – Ивана Вельяминова, который, потеряв для себя эту должность, изменил Дмитрию Донскому и стал во главе оппозиции к Дмитрию Донскому. Требуя восстановления старинных традиций, он обратился за помощью к врагам Славяно-Арийской Империи, генуэзским купцам, за которыми стояла католическая церковь и все монархи западноевропейских стран, которые сами относительно недавно стали из назначаемых глав провинций, абсолютными властителями во «своих владениях» и люто ненавидели Славяно-Арийскую Империю.
Привлечение на свою сторону явных врагов славяно-руссов Иваном Вельяминовым, только ещё больше убедили Дмитрия Донского в правильности своих действий.
Ошибка патриота земли русской, коим, без сомнения, был Дмитрий Донской, и слепота оскорблённого знатного боярина Ивана Вельяминова, привели к гражданской войне, в пределах провинции, которую, ещё при жизни Дмитрия Донского, назовут Московской Тартарией. В результате этой гражданской войны, войско (орда) Дмитрия Донского полностью разгромило войско (орду) Ивана Вельяминова (Мамая), в котором были, наряду с генуэскими наёмниками и рыцарями Западной Европы, и дружины русских князей, русские казаки, которые стояли за старые традиции. Если бы боярин Иван Вельяминов не обратился бы за помощью к явным врагам земли русской, современная история могла быть совершенно иной.
Думается, что эту «помощь» ему ловко предложили, а личная обида сделала Ивана Вельяминова слепым в выборе средств для отстаивания своих прав и оказала «медвежью услугу» русской государственности.
Всё дело в том, что, наличие должности тысяцкого, которому принадлежала военная власть, практически равная власти Великого Князя, создавали равновесие власти, не позволяя ни Великому Князю, назначаемому гражданскому правителю провинции, коим, по сути, являлся Дмитрий Донской, ни тысяцкому, на чью должность претендовал Иван Вельяминов, которая тоже, кстати, была назначаемой должностью, получить абсолютную власть – власть, неизбежно ведущую страну к катастрофе.
Абсолютная власть – разлагает, особенно, человека духовно незрелого или недозрелого, коими, по сути, оказались оба главных действующих лица исторического спектакля, сценарий которого был тщательно продуман одним и тем же режиссёром.
Обоим были сказаны определённые слова, в определённые моменты, в определённом эмоциональном состоянии и оба, к сожалению, стали играть по нотам, явно написанным не ими самими и история всего мира «пошла» по совсем другой дорожке и притом, одной из самых худших.
Тем не менее, произошло то, что произошло и очередная часть Славяно-Арийской Империи почти полностью отделилась от материнского тела Империи. Отделилась, стала практически независимой от метрополии, но, тем не менее, один из главных героев сыграл не совсем так, как от него ожидали, сохранить с последней довольно тесные и дружеские отношения, что заставило режиссёров искать иные пути разрушения Славяно-Арийской Империи.
Дмитрий Донской, получив абсолютную власть, сумел сохранить полную независимость от закулисных игроков и сохранить большинство традиций, принятых в Славяно-Арийской Империи и, тем самым,
невмешательство основных военных сил Империи в происходящее в своей западной провинции было вызвано тем, что, в то время, они были задействованы в военных конфликтах на своих дальних юго-восточных границах с ордами джунгаров, которые медленно, но верно вытеснялись китайцами и которым не оставалось ничего другого, как двигаться на север и северо-запад, а это означало одно – непрерывная война на уничтожение.
Результатом этого противостояния, стало разрушение столицы Империи Асгарда-Ирийского в 7038 году от С.М.З.Х или в 1530 году от Р.Х.
Таким образом, к появлению на исторической арене Петра Алексеевича Романова, его дедушка, отрабатывая свои долги перед своими хозяевами, уничтожил Разрядные и Родословные Книги.
Казалось бы, чего такого особенного, ну, уничтожили Романовы эти книги, чтобы скрыть от всех своё узурпаторство царской власти, ну, написали взамен свою Бархатную Книгу. Что тут такого особенного?!
А особенное – в том, что, благодаря этому, стала возможна фальсификация русской истории: с приглашением «примитивными» славянами варягов себе в княжение, появление трёхсот лет монголо-татарского ига, которого просто не существовало в природе, так как, именно русские, славяне и были монголами, тартарами, как называли наших предков жители западноевропейских стран…
Пётр «Великий» – весьма интересная и противоречивая историческая личность. Взять хотя бы слухи о его подмене во время поездки молодого Петра с Великим посольством.
С посольством уезжает молодой человек двадцати шести лет, выше среднего роста, плотного сложения, физически здоровый, имеющий родинку на левой щеке, имеющий волнистые волосы, прекрасно образованный, любящий всё русское, православный (правильнее было бы – правоверный) христианин, знающий библию наизусть и т.д. и т.п. Через два года возвращается человек, практически не говорящий по-русски, ненавидящий всё русское, до конца жизни так и не научившийся писать по-русски, забыв всё что умел до отъезда в Великое посольство и удивительным образом приобретший новые навыки и умения, без родинки на левой щеке, с прямыми волосами, болезненный, выглядевший сорокалетним человек.
Не правда ли, несколько неожиданные изменения произошли с молодым человеком за два года отсутствия.
Что любопытно, в бумагах Великого посольства не упоминается о том, что Михайлов (под этой фамилией отправился с посольством молодой Пётр) заболел лихорадкой, а ведь, для посольских не было секретом, кем был, на самом деле, «Михайлов». Из поездки возвращается человек, больной лихорадкой в хронической форме, со следами долгого применения ртутных препаратов, которые тогда использовались для лечения тропической лихорадки.
Для справки, следует заметить, что Великое посольство ходило северным морским путём, в то время, как тропическую лихорадку можно «заработать» в южных водах, да и то, только побывав в джунглях.
Кроме того, после возвращения из Великого посольства, Пётр 1, во время морских сражений, демонстрировал большой опыт абордажного боя, имеющий специфические особенности, освоить которые возможно только опытным путём. Что требует личного участия во многих абордажных сражениях.
Всё это вместе говорит о том, что человек, вернувшийся с Великим посольством, был опытным моряком, участвовавшим во многих морских сражениях, много плававшим в южных морях. До поездки, Пётр 1 не принимал участия в морских сражениях, хотя бы потому, что во время его детства и юности, Московия или Московская Тартария не имела выходов к морям, за исключением Белого моря, которое тропическим назвать просто невозможно. Да и на оном Пётр 1 бывал не часто и то, в качестве почётного пассажира.
Во время своего посещения Соловецкого монастыря баркас на котором он был, чудом спасается во время бури, и он собственноручно делает памятный крест для Архангельского собора, по случаю спасения в буре.
А если к этому добавить тот факт, что, горячо любимую жену (царицу Евдокию), по которой скучал, часто переписывался, когда находился в отъезде, по возвращению из Великого посольства, даже не увидевшись с ней, без объяснения причин, отправляет в женский монастырь.
По возвращению из Великого посольства в лето 7207 от С.М.З.Х или 1699 году от Р.Х., почти одновременно, «скоропостижно» умерли П. Гордон, бывший «наставником» молодого Петра и его «друг» Лефорт. Именно с подачи Лефорта у молодого Петра возникает желание инкогнито поехать с Великим посольством . Можно и далее продолжить перечислять отличия между тем человеком, который уехал в Великое посольство и тем, который вернулся из оного. Очень многие факты говорят в пользу подмены Петра 1, во время этой поездки.
Скорей всего, подмена произошла в силу того, что настоящий Пётр оказался далеко не таким сговорчивым, каким его желали видеть хозяева П. Гордона и Лефорта. При таком сценарии, судьбе реального Петра никто не позавидует.
Так или иначе, все свои «Великие дела» настоящий Пётр 1, или подкидыш, свершил только после своего возвращения из Великого посольства. Давайте освежим в памяти эти «великие дела»:
1. Введение, сразу после прибытия, христианского календаря с лета 7208 от С.М.З.Х. или c 1700 года от Р.Х. Воспитанный, как православный государь, он прекрасно знал о христианском календаре, но, тем не менее, даже не мыслил о реформе летоисчисления. Даже в самом слове «летоисчисление», заложены древнерусские традиции отсчёта – лето … от Сотворения Мира в Звёздном Храме (подписания мирного договора между Славяно-Арийской Империей и Древним Китаем).
Таким образом, многотысячелетняя история русского народа исчезает, как по мановению волшебной палочки, и возникают условия для фабрикации, несколько позже, современной версии этой истории «великими русскими историографами» … Байером, Миллером и Шлёцером. Через несколько поколений, мало уже кто помнил о том, что и как было до Петра Великого.
2. Введение крепостного права, фактически рабства, для своего собственного народа, рабства, которого никогда не было в Славяно-Арийской Империи и в любой её провинции. Даже захваченные, во время военных действий, военнопленные не становились рабами, в обычном смысле этого слова. Пленные враги не унижались, трудились в хозяйстве «хозяина», как работники и ели с ним с одного стола, спали в одном доме. Через несколько лет наказания, военнопленному предлагалось либо вернуться на Родину, либо, остаться, уже, как равным во всех отношениях, создать семью и т.д. Всё «рабство» заключалось в том, что не оплачивался его труд. И, при таком отношении у русских к человеку вообще, в начале восемнадцатого века, самих русских делают рабами, в худшем смысле слова, и это делает не кто иной, как государь-батюшка, решения которого считались угодные Господу Богу. Русский народ, за многие тысячи лет, никто и никогда не смог обернуть в рабство, русская душа не приемлет рабства всеми своими фибрами. Но, враги русского народа, находят единственно возможный вариант порабощения русского народа – через посредство абсолютной монархии.
Утверждение абсолютной монархии Дмитрием Донским принесло свои первые, но, к сожалению, не последние горькие плоды и послужило началом геноцида русского народа, о котором, почему-то, никто не спешит поднимать шума и вставать на защиту его прав. Так длится и до сих пор., к сожалению "говорильней о правах и свободах" глаголят многие с больших трибун, многие же при получении титулов про народ тут же забывают...
3. Петровские «реформы» и вОйны также имели отрицательный экономический эффект. Численность населения с 1700 по 1725 годы сократилась с 18 до 16 миллионов человек. Введение крепостничества, с его рабским трудом, отбросило экономику далеко назад. В то время, как практически все страны Западной Европы освобождались от остатков рабства, понимая, что без этого они обречены, в Московии их ставленник вводит рабство. Если бы Пётр 1 действительно заботился об интересах русского народа, то, после посещения с Великим посольством целого ряда европейских стран, он не мог не заметить этого и не обратить на это внимания.
А если не заметил ни сам, ни его посольские служащие, постоянно живущие в представительствах, то это может означать только следующее:
а). Он – никудышный государственный и политический деятель, которого на пушечный выстрел нельзя подпускать к управлению государством. По старой традиции, разрушение которой начал Рюрик, а завершил один из его потомков – Дмитрий Донской, такой человек никогда не смог бы стать во главе государства.
б). Пётр 1 – психически и умственно отсталый человек, которого, тем более, нельзя допускать к кормилу государства.
в). Пётр 1 был завербован или прозомбирован антирусскими силами, во время своей поездки с Великим посольством. Вербовка – сомнительна, в связи с тем, что вербовщики не могли предложить ему ничего такого, чего он бы уже не имел, будучи абсолютным монархом.
г). Петра 1 хитростью заманили в Великое посольство его лже-друзья и, в одной из посещённых посольством стран, он был заменён внешне похожим человеком, который даже не был двойником. Многочисленные отличия между тем человеком, который уехал с Великим посольством и тем который вернулся из оного и анализ поступков после возвращения, делает это предположение весьма вероятным и, в принципе, единственно логичным.
4. Петровские церковные реформы были направлены, как против правоверного христианства, так и против ушедших в подполье волхвов-хранителей Славяно-Арийского Ведизма. Пётр 1 приказал свести со всех монастырей, городов и весей старые книги для «снятия копий», причём привезённые в столицу книги никто после этого не видел, как никто не видел и «снятых» с этих книг копий. Любопытно и то, что, за неисполнение этого приказа, полагалось наказание -- лишением жизни. Не правда ли, странная забота о книгах.
5. Изгнание из пределов Московии казачьих орд (войск), вынудило Петра 1 начать формирование армии по западноевропейскому образцу. Для этой цели, Пётр 1 привлёк военных из европейских стран, предоставив им огромные льготы и привилегии, по отношению к русским офицерам.
Иностранцы презирали всё русское и издевались над русскими мужиками, монаршей волей загнанных в армию. Засилье иностранцев в армии, на государственной службе, в системе образования и воспитания молодого поколения, привели к возникновению противостояния аристократии и народа.
Отказ от применения казачьих войск из-за их поддержки старых традиций, было большой стратегической ошибкой. Именно принцип казачьих лав использовали большевики, при создании своих конных армий, которые сыграли решающую роль в гражданской войне 1918-1924 годов.
6. Разгром шведской армии привёл к ослаблению Швеции и потере её влияния на страны Европы, что привело к их усилению, за счёт побед русских войск. Территориальные приобретения были несоизмеримы с понесёнными страной потерями – два миллиона человек. В то время, всё население Европы не превышало двадцати миллионов.
Именно с Петра 1 начинается геноцид русского народа, славян в целом. Именно с Перта 1 жизни русских стали разменной картой в грязных политических играх западноевропейских политиков.
7. Пётр Великий «прорубил окно» в Европу, обеспечил выход России к Финскому заливу, после возврата старых русских территорий, в результате победы над шведами. Правильно было бы сказать, что он «прорубил окно» в Московию для европейских стран. До Петра 1, проникновение иностранцев на земли Московии было очень ограниченно. В основном, право пересечь границу получали посольские люди, некоторые купцы и очень незначительное число путешественников. При Петре 1, в Московию хлынули толпы искателей приключений и авантюристов, алчущих набить свои пустые карманы богатствами русской земли. Любопытно то, что всем им были предоставлены огромнейшие льготы и преимущества, по отношению, как к истинно русской аристократии, так и к русскому купечеству и деловым людям.
8. Для содержания своей армии, Петру 1 требовались огромные средства, большая часть которых тут же разворовывалась, как проходимцами из русских, так и горячо им любимыми иностранцами. Причём, большую часть разворовывали именно иностранцы, многие из которых, на своей Родине, были бедными или происходили из обедневших дворянских фамилий, или были вторыми, третьими и т.д., сыновьями и не могли надеяться на какое-либо наследство. Некоторые из них, набив свои карманы невиданными для них богатствами, возвращались на Родину, другие же, предпочитали и дальше наживаться, за счёт народа, который им был чужим.
9. Пётр 1 вводит многие налоги, чтобы пополнить быстро пустеющую казну. Именно он привозит из Швеции водку и создаёт государственную водочную монополию. Водка продавалась в государственных кабаках, трактирах и на ямах (станциях смены лошадей). До Романовых, пьянство было на Руси пороком, за который, ещё во времена Ивана IV, сажали в тюрьму и взимали большой штраф. Именно Пётр 1 стал насаждать пьянство на Руси, развернув широкую рекламную компанию, насаждая пьянство на всех уровнях общества, собственным примером заставляя людей пьянствовать. Водочная монополия приносила баснословные прибыли казне, что и было необходимо для его целей. Выплаченные казной деньги стали быстро возвращаться обратно, при минимальных затратах.
В советские времена, большевики «приумножили» опыт Петра «Великого», сделав водку жидкой валютой, посредством которой обворовывали людей, отбирая у них и те жалкие копейки, которые выплачивались им, в виде зарплаты и т.д.
Данный список можно было бы продолжать почти до бесконечности.
Вся «великая деятельность» Перта 1, к моменту его смерти в лето 7233 от СМЗХ или 1725 году, привела Московию (ставшую, при нём, называться Российской Империей) к плачевному экономическому состоянию, сравнимому лишь со Смутным Временем, в создании которого Романовы и их родственники играли далеко не последнюю роль.
Победы над Швецией принесли огромные бедствия русскому народу, точнее, части его, стонущей под игом Романовых, игом реальным, а не выдуманным ими же монголо-татарским игом, которого просто никогда не было.
На картах английских архивов Владения Романовых, безусловно, значительно превышали размеры любой европейской страны, но, тем не менее, не были той Российской Империей, историю которой нам преподносят «русские» историки. На востоке граница Империи Петра 1 проходит по западным отрогам Уральских гор и только! Любопытно, что на этих же картах показаны два Новгорода, как города (Novogrod – Новгород на Ладоге и Novogorod – Новгород на Волге), а так же область в пределах Золотого Кольца, объеденяющих группу городов, которую на карте обозначают NOVOGROD с большой буквы.
Это подтверждает предположение о том, что Господином Великим Новгородом на Руси называли мегаполис Золотого Кольца, а не небольшой город на Ладоге.
На карте, даже Москва, будучи столицей, не выделена так, как выделен Господин Великий Новгород – группа городов образующих торговый и культурный центр Московии.
Это – ещё одно подтверждение фальсификации русской истории.
К сожалению, практически нет ничего в истории русского народа, что, в той или иной форме, не было бы фальсифицировано.
Может быть, пришла пора всем нам русским узнать правду о Великом прошлом своего народа, а не читать, то что выгодно и красиво преподносят иностранцы?!
... ОТСЕБЯЧЕНА: К сожалению само повествование в книге спорно и вызывает порою совершенно противоречивые впечатления. К сожалению довольно трудночитаема и требует глубоких знаний Истории, (повествование о Дмитрии Донском). Не рассчитана на массового читателя.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
ФЁДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ...В начале мая 1867 года пишет:
Опально-мировое племя,
Когда же будешь ты народ?
Когда же упразднится время
Твоей и розни и невзгод,
И грянет клич к объединенью,
И рухнет то, что делит нас?..
Мы ждем и верим провиденью —
Ему известны день и час...
...................................................................Написано более чем 140 лет назад, а кажется, что вчера!
История и всё в ней движется по спирали?
Опять нужны уроки?
Забыли, что заставило объединиться?
«В правительственных сферах бессознательность и отсутствие совести достигли таких размеров, что этого нельзя постичь, произвол, дает себе полную волю»
Фёдор Иванович не обходит и такой острой щепетильной темы, как РУСОФОБИЯ среди «некоторых русских людей». «Раньше они говорили нам, - пишет он, - а, они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что потому именно они так нежно любят Европу, что она бесспорно обладает всем тем, чего нет в России... А что мы видим ныне? <пишет далее Тютчев> По мере того как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. <…> мы видим, что никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации, которые допускаются в Европе, нисколько не уменьшили их пристрастия к ней. <…> Словом, в явлении, которое я имею в виду, о принципах как таковых не может быть и речи, здесь действуют только инстинкты, и именно в природе этих инстинктов и следовало бы разобраться».
До чего же справедливо по отношению к теперешним "свободолюбцам" и крайне ненавистникам всего русского, (... а хлеб и сало русское едят... Это моё добавление -- В, Т.)
В ноябре 1867 он (Тютчев) писал: "...Есть у Славянства злейший враг, и еще более внутренний, чем немцы, поляки, мадьяры и турки. Это их так называемые интеллигенции. Вот что может окончательно погубить славянское дело, извращая его правильные отношения к России...
"Напрасный труд - нет, их не вразумишь, -
Чем либеральней, тем они пошлее,
Цивилизация - для них фетиш,
Но недоступна им ее идея.
Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В ее глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.
Куда сомнителен мне твой,
Святая Русь, прогресс житейский!
Была крестьянской ты избой -
Теперь ты сделалась лакейской...
Это строки из разных стихов, но они об одном и том же...
Прослужив послом 22года, Тютчев, как никто другой мог знать и понимать отношение иностранцев к русским. И совсем неспроста тонкий мыслитель вывел САКРАМЕНТАЛЬНУЮ на все времена Формулу:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать -
В Россию можно только верить.
И уже на склоне своей жизни Фёдор Иванович задаёт НАМ вопрос:
Ты долго ль будешь за туманом
Скрываться, Русская звезда,
Или оптическим обманом
Ты облачишься навсегда?
#ПавелСеребров_ОпусыИрассказы