Знай, что миссия Родомира — или, как в иных преданиях говорят, Радомира — началась не в пещерах Вифлеема, не в трущобах Назарета и не в дворцах Иерусалима. Он пришёл не из пустыни Иудейской и не из колена Давидова. Его путь начался далеко на Севере, в землях Бореев, где хранятся предания о Родовом Круге, где ещё не угас огонь памяти. Его послали на Юг, в земли Израилевы(хотя и эта земля была придумана), Сыны Света, чтобы он явил себя среди народа, который больше всех утратил связь с Родом, и где ложь и жадность стали законом жизни. А что до так называемых «земель Израилевых» — знай: такого государства, такой страны никогда не существовало. Это позднейшая выдумка, придуманная для того, чтобы искусственно придать иудеям древность и статус, будто бы они связаны с великой историей. В действительности же, та земля, на которую потом переселили их, уже давно была разорена и обезлюдела. Где ныне стоит Иерусалим — там прежде возвышалась арийская столица Русалим, город Света, город Меры. В нём стояли крепости-форты и мегалитические постройки борейцев, несущие знание о вертикали и гармонии мира. Там был центр силы, и не случайно именно туда стремились захватчики. Но во времена завоевания пирамид Тота Русалим был разрушен, и земля та осталась пустынна, словно выжжена. И лишь спустя многие века туда переселили иудеев — пришлых, собранных из разных родов, без корня, без памяти, без связи с Родом. Им дали новую легенду: будто эта земля изначально их, будто именно там они были «народом избранным». Так и была создана искусственная привязка к земле, которая по праву принадлежала борейцам и ариям. Вот почему миссия Родомира была столь велика. Его послали именно туда — не в «землю Израиля», которой никогда не было, а в сердце древней арийской столицы, ныне захваченной пришлыми. Его слово должно было прозвучать в месте, где свет был погашен и заменён ложью. Он должен был принести искру туда, где память была выжжена, и где чужаки построили миф о своём «избрании». И потому ненависть их к нему была так велика. Ведь он напоминал им, что они не хозяева этой земли, что в её камнях звучит память Русалима, память Бореев. Он говорил истину, а для тех, кто строит свою власть на лжи, нет ничего страшнее истины. Народ сей не был порождён чистым семенем, как были арии, славяне и борейцы, несшие память солнечной династии. Он возник как сплав беглых племён и вечных переселенцев, которые собрались на окраинах Междуречья и Синая. Это были остатки разных народов, утративших свои корни и обрезавших связь с Родом. И когда нет корня, нет и меры. Тогда душа смутнеет, совесть угасает, и остаётся только хитрость и страх. Их мифы — это отражение этой разорванности. Там Бог показан как ревнивый и мстительный Яхве, требующий крови, жертв, повиновения. Это не Род, дающий жизнь, а властитель, требующий подчинения. И под этого бога они выстраивали свой закон — закон выгоды, запрета, страха. Так и вырос целый род, воспитанный на том, что чужое можно взять хитростью, что истина — не свет сердца, а буква в свитке. Ты спросишь: зачем же Сыны Света послали его именно туда, в самую глубину тьмы? А затем, чтобы свет явился там, где мрак казался непробиваемым. Ведь если даже там засияет искра, то значит — нет предела для силы духа. Тот народ более других утратил меру и совесть, и потому именно к ним был послан Родомир — как зеркало, чтобы они увидели собственную тьму и либо отвергли её, либо изменились. Но они выбрали ненависть. Он сказал им: «Вы — боги» (Ин. 10:34). А они возопили: «богохульство!» и требовали казни. Он показал, что царство внутри, а они держались за храм из камня и власть над толпой. Он исцелял словом и прикосновением, а они считали закон важнее жизни и готовы были побить камнями женщину (Ин. 8:5). Когда человек отрывается от Рода, он перестаёт помнить, что жизнь священна. Тогда на её место приходит выгода. У иудеев главным законом стало: «свой — брат, чужой — враг». Совесть перестала быть всеобщим мерилом, и вместо неё поставили букву закона, которую можно трактовать так, как выгодно сильному. Потому и родилась у них ненависть к Родомиру. Не за то, что он творил чудеса, — чудеса они любили. Но за то, что он лишал их главного оружия — страха и подчинения. Он показал, что рабство — не удел человека, что каждый несёт свет, и что никакая кровь чужого бога не нужна для спасения. Не случайно именно там он должен был явить силу — среди иудеев, племени, вечно спорящего, делящего, собирающего серебро и власть. Он не пошёл дальше к своим, на Север, где и так всегда хранилась память о Роде, — там бы его и так приняли и поняли. Но там, где царила ненависть, тщеславие и жажда господства, его слово должно было прозвучать как молния, обнажившая мрак. И потому ненависть иудеев к Родомиру не угасла доныне. Они узрели в нём угрозу самому основанию своей власти. Он сказал им: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), — а они привыкли держать народ в узде, внушая: «только мы — посредники, только мы знаем путь». Он сказал им: «Вы — боги» (Ин. 10:34), — а они привыкли внушать: «вы — ничто, вы — пыль, только закон наш держит вас». Вот почему его имя они прокляли, а память о нём переписали. ________________________________________ Первая печать. Истинное послание Родомир не пришёл создавать религию, потому что религия всегда строится на посредниках и правилах, а он приносил живое знание и личный опыт. Его путь был не в обрядах и догмах, а в прямом показе: человек сам есть храм, сам есть сосуд Духа, сам есть жрец своей жизни. Он говорил: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5:48), — и это было не поучение издали, а приглашение идти за ним шаг в шаг. Он показывал, что путь совершенства не закрыт для простого человека, и что сила не принадлежит избранным, но дана каждому, кто осмелится её принять. Его жизнь была практикой. Когда он уединялся в пустыне — это было не бегство, а настройка на Источник. Когда он сидел среди людей и делил хлеб — это было не чудо, а напоминание о том, что мир полон изобилия, если сердце открыто. Когда он исцелял, он не вытягивал силу откуда-то извне, а показывал, что гармония возвращается туда, где снимается искажение. То, что народ называл чудесами, для него было естеством. Он знал закон меры — как всё в мироздании держится в равновесии, и если человек находит лад в себе, то лад возвращается и во всё вокруг. Потому он и говорил: «Вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34). Не его прикосновение, не его особая власть, а внутренняя готовность человека войти в гармонию. И вот в этом — главная тайна. Родомир пришёл, чтобы пробудить спящих, напомнить им, что ад и рай — не обещания на потом, а состояния души здесь и сейчас. Ад — это твой страх, твоя злоба, твоя зависимость. Рай — это лад души, чистота сердца, единение с Родом. И потому он учил не ждать будущего спасения, а пробуждаться уже сегодня, в каждом дыхании. ________________________________________ Вторая печать. Переписывание Но это знание было опасно. И потому после его ухода началась великая подмена. Посмотри на Писание, и ты увидишь швы. — У Матфея сказано, что Иисус родился при царе Ироде (Мф. 2), но Лука пишет, что при переписи Квириния (Лк. 2:1–2). Между этими событиями — десять лет разрыва. — У Марка он распят «третьим часом» (Мк. 15:25), у Иоанна — «около шестого» (Ин. 19:14). Разное время. — Иуда то «повесился» (Мф. 27:5), то «упал и расселось чрево его» (Деян. 1:18). — Одни говорят, что у гроба был один ангел (Мф. 28:2–5), другие — два (Лк. 24:4; Ин. 20:12). Это следы правки. Но народ верил на слово, не замечая, что перед ним не единое свидетельство, а ткань, перешитая много раз. Апостол Павел, не видевший Родомира при жизни, создал теологию крови и долга: «оправдываются… искуплением во Христе Иисусе… в крови Его» (Рим. 3:24–25). Но сам Родомир говорил: «Не нарушить закон пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Павел создал религию зависимости, Родомир учил самостоятельности. Вот и разница. ________________________________________ Третья печать. Почему казнили Церковь извратила то, что Родомир показывал как живую практику. Он говорил: живите в чистоте сердца, стройте лад души, ищите Царство внутри себя. А империи нужно было иное — не свободный человек, а послушный раб. Потому его учение перевернули с ног на голову. Распяли его не за чудеса. Народ любил чудеса. Его убили за слова. За то, что он показал: человек может стоять прямо, без посредников. Когда он выгнал торговцев из храма (Мк. 11:15–18), жрецы и старейшины поняли: всё, конец их власти. Ведь если храм — не стены, а сердце, то зачем нужны они? Он сказал: «И Отца себе не называйте никого на земле; ибо один у вас Отец — Который на небесах» (Мф. 23:9). А жрецы хотели, чтобы их называли «отцами» и кланялись им. Он сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). А они хотели держать народ под законом, как скот под хомутом. Родомир учил: «Я пришёл, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10:10). Но уже через поколение апостол Павел проповедовал совсем другое: «оправдываются… искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его» (Рим. 3:24–25). Вот где и случилась подмена. Живое знание о том, что каждый человек может встать вертикально и обрести лад, превратили в учение о «вечном долге». Народ стали учить: ты сам не способен, ты грешен от рождения, и только кровь Христа может тебя «спасти». Но Родомир никогда этого не говорил. Он не говорил: «верьте в мою смерть». Он говорил: «живите как я». Его миссия была — показать образец, что человек может быть чистым сосудом Духа, что чудо возможно в каждом дыхании. Империи нужна была кровь, потому что кровь связывает страхом. Когда человек верит, что его долг безконечен, он всегда остаётся послушным. Когда он верит, что его спасение зависит от жертвы другого, он никогда не ищет силы в себе. Поэтому и сделали центральным событием не жизнь Родомира, не его учение, не его путь, а именно смерть. Крест стал символом, а не лад сердца. Голгофа — вместо Преображения. Жертва — вместо свободы. Так возникла религия посредников. Человеку сказали: без священника ты не сможешь, без таинства ты не спасёшься, без церкви ты не имеешь права говорить с Богом. С самого детства ему внушали: ты — раб Божий, ты ничтожен, ты вечный должник. Но Родомир говорил иное: «Вы — боги» (Ин. 10:34). Он учил: Царствие Божие уже в тебе (Лк. 17:21). Он показывал, что спасение не в храме из камня, а в сердце. И вот потому его распяли. Не за чудеса, а за истину. За то, что он показал людям свободу, и эта свобода разрушала самую основу власти — страх и подчинение. ________________________________________ Четвёртая печать. Библия Родомира Есть в Ватикане тайные хранилища, куда доступ закрыт даже кардиналам. Там — книги, Есть во Ватикане тайные хранилища, куда не допускают даже тех, кто носит алый сан кардинала. Там, под мраморными сводами и многотонными дверями, скрыты книги, которые никогда не увидят простые люди. Среди них — и те свитки, где сохранились слова Родомира, не вошедшие в канон. Это не те слова, что приучают к покорности. Там нет речи о «крови за грех», нет вечного «долга», нет жреческих посредников. Там живое дыхание, свет сердца и практика, способная поднять человека в его настоящей силе. Там написано о том, как через дыхание и внутреннюю тишину пробудить память рода, как почувствовать пульс Рода в крови, как стать проводником света, а не рабом чужого закона. Именно эти книги боятся как огня. Потому что в них — ответ на главный вопрос: зачем человек пришёл в мир. Там сказано: человек есть искра Родовая, и когда он вспоминает себя, ни один храм, ни одна церковь, ни одна империя не может держать его в узде. Потому их и спрятали. Потому их и не дают читать ни пастырям, ни мирянам. И потому учение Родомира в том виде, в каком оно было явлено, передаётся сегодня лишь в преданиях, в ведических кругах и в книгах, что открывают забытое знание — в «Пути Преображения. Ведах от Чернобога». Там, где они учат: «ждите спасения после смерти», — в этих книгах раскрыто: «очисти сердце и живи в раю уже здесь». Там, где они учат: «молись через посредников», — здесь сказано: «обратись к Источнику прямо». Там, где они внушают: «будь рабом», — Родомир говорил: «ты — чадо Рода, в тебе живёт божественное». И вот почему, чадо, всё, что касается истинного Учения, окружено печатями и стенами. Потому что если люди узнают, что храм внутри них самих, — рухнет вся система посредничества, торговли грехом и прощением, страха и власти. ________________________________________ Пятая печать. Сакральное знание То, что люди привыкли называть «чудесами», Родомир называл знанием меры. Не было в том колдовства, не было нарушения законов мироздания. Было наоборот — возвращение человека к его изначальной норме, к тому, что всегда было заложено в нём Родом. Когда он воскрешал Лазаря (Ин. 11), он лишь восстанавливал разорванную нить, возвращал душу в тело, пока мост между мирами ещё не разрушен. Душа не исчезает — она связана с Родом, и пока эта связь не угасла окончательно, её можно позвать назад. Когда он преобразился на горе (Мф. 17:2), это был не жест для удивления учеников, а напоминание: вот так сияет человек, когда он стоит в полном ладу с Источником. Его свет — это свет каждого, если очистить сосуд души. Когда он исцелял слепых, хромых, одержимых, он не пользовался тайной силой для избранных. Он пробуждал в человеке его собственное поле, убирал искажение, и потому говорил: «Вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34). Не внешняя помощь, не чужая сила, а его же внутренняя готовность к гармонии. Он учил: рай — это не обещание после смерти, не награда за страдание. Рай — это лад души, который можно обрести уже здесь, пока ты дышишь. А ад — это не подземные казни, а твой страх, ненависть, зависть, зависимость. Ад живёт в сердце, когда оно замутнено. И если ты очистишь сердце, ад уйдёт, и в твоей груди засияет свет. И это — самая страшная тайна для системы. Ведь если человек поймёт, что рай и ад — это его внутренние состояния, тогда он перестанет быть управляем через страх наказания и надежду на награду. Тогда он станет хозяином своей жизни и ребёнком Рода, а не рабом закона. Потому и распяли Родомира — не за «чудеса», а за то, что он показал: всё это доступно каждому. ________________________________________ Шестая печать. Церковь как подмена Когда империя взяла имя Родомира, она не могла оставить его в первозданном виде. Слишком живо и свободно звучало это имя — Родомир, несущий Лад и Мир Рода. В нём было слишком ясно сказано, что человек — часть Рода, наследник небесных и земных сил, и что никто не может отнять у него этого права. Потому первое, что сделали жрецы и чиновники империи, — подменили имя. Родомир стал «Иисус Христос». Почему именно это имя «Иисус» — греческая форма еврейского «Йешуа» (יֵשׁוּעַ), означающего «спасение» или «Яхве спасает». Уже в этом слышен крючок: спасение не в тебе самом, не в Роде, а во внешнем божестве Яхве, чуждом арийскому и борейскому миру. Человека изначально поставили в позицию должника: «ты грешен, и только Яхве спасает тебя». «Христос» — греческое «Христос», то есть «помазанник». Но заметь: помазание — это всегда акт жреческой власти. Кто-то один назначает, выделяет, помазывает, признаёт. Само слово «Христос» подчёркивает зависимость от чужой руки, от чужой санкции. В то время как Родомир учил, что помазание — это внутренняя реактивация твоего света, это не милость извне, а пробуждение изнутри. Так произошло смещение. Имя, в котором слышался Род и Мера, заменили на имя, в котором слышен чужой бог Яхве и акт жреческой власти. Зачем нужна была эта подмена Империя понимала: оставить имя Родомир — значит дать народу ключ к свободе. «Род» — это память крови, это связь с предками, это опора на собственный Источник. Человек, осознавший себя чадом Рода, больше не раб. А рабов-то и нужно было воспитать — послушных, покорных, готовых воевать и платить. Подменив имя, они подменили и суть. Родомир говорил: «Вы — боги» (Ин. 10:34). А они внушали: «ты — раб Божий». Он говорил: «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21). А они учили: «без посредников, без церкви, без священника — не сможешь». Он говорил: «И Отца себе не называйте никого на земле; ибо один у вас Отец — Который на небесах» (Мф. 23:9). А они сделали целую иерархию «отцов», «патриархов», «святых отцов». Так и вышло, что из учения о свободе сделали религию подчинения. Последствия Имя «Иисус Христос» стало знаменем империй. В его имя Константин узаконил новую государственную религию, и с этого момента по всей Европе развернулись костры. В его имя Крестовые походы заливали землю кровью. В его имя строили тюрьмы душ — монастыри, где истязали тело, но не исцеляли дух. Но не Родомир учил этому. Это всё — плоды подмены. Истинное его имя — Родомир — продолжало звучать только в глубине памяти, в тайных преданиях, в ведическом круге. Там, где знали: он пришёл не спасать как должников, а пробуждать как сыновей Рода. ________________________________________ Седьмая печать. Возвращение Истина не умирает. Она спрятана, но не уничтожена. Родомир пришёл, чтобы показать путь — и этот путь не в камне, а в сердце. Его убили, чтобы скрыть силу. Но сила осталась. Сегодня, когда мы говорим его истинное имя — Родомир, мы возвращаем память. Мы открываем Книгу, которую они спрятали. Мы слышим голос, который не смогли заглушить. «Ибо кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении: от Бога ли оно» (Ин. 7:17). И потому помни: Родомир не приносил религию. Он приносил свободу. А свобода страшнее всего для тех, кто живёт властью над другими.
ВЕЛИКАЯ РУСЬ !!!
:Харцыз Гаруда
🔥РОДОМИР.ТАЙНА ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ.🔥
Его послали на Юг, в земли Израилевы(хотя и эта земля была придумана), Сыны Света, чтобы он явил себя среди народа, который больше всех утратил связь с Родом, и где ложь и жадность стали законом жизни.
А что до так называемых «земель Израилевых» — знай: такого государства, такой страны никогда не существовало. Это позднейшая выдумка, придуманная для того, чтобы искусственно придать иудеям древность и статус, будто бы они связаны с великой историей. В действительности же, та земля, на которую потом переселили их, уже давно была разорена и обезлюдела.
Где ныне стоит Иерусалим — там прежде возвышалась арийская столица Русалим, город Света, город Меры. В нём стояли крепости-форты и мегалитические постройки борейцев, несущие знание о вертикали и гармонии мира. Там был центр силы, и не случайно именно туда стремились захватчики. Но во времена завоевания пирамид Тота Русалим был разрушен, и земля та осталась пустынна, словно выжжена.
И лишь спустя многие века туда переселили иудеев — пришлых, собранных из разных родов, без корня, без памяти, без связи с Родом. Им дали новую легенду: будто эта земля изначально их, будто именно там они были «народом избранным». Так и была создана искусственная привязка к земле, которая по праву принадлежала борейцам и ариям.
Вот почему миссия Родомира была столь велика. Его послали именно туда — не в «землю Израиля», которой никогда не было, а в сердце древней арийской столицы, ныне захваченной пришлыми. Его слово должно было прозвучать в месте, где свет был погашен и заменён ложью. Он должен был принести искру туда, где память была выжжена, и где чужаки построили миф о своём «избрании».
И потому ненависть их к нему была так велика. Ведь он напоминал им, что они не хозяева этой земли, что в её камнях звучит память Русалима, память Бореев. Он говорил истину, а для тех, кто строит свою власть на лжи, нет ничего страшнее истины.
Народ сей не был порождён чистым семенем, как были арии, славяне и борейцы, несшие память солнечной династии. Он возник как сплав беглых племён и вечных переселенцев, которые собрались на окраинах Междуречья и Синая. Это были остатки разных народов, утративших свои корни и обрезавших связь с Родом. И когда нет корня, нет и меры. Тогда душа смутнеет, совесть угасает, и остаётся только хитрость и страх.
Их мифы — это отражение этой разорванности. Там Бог показан как ревнивый и мстительный Яхве, требующий крови, жертв, повиновения. Это не Род, дающий жизнь, а властитель, требующий подчинения. И под этого бога они выстраивали свой закон — закон выгоды, запрета, страха. Так и вырос целый род, воспитанный на том, что чужое можно взять хитростью, что истина — не свет сердца, а буква в свитке.
Ты спросишь: зачем же Сыны Света послали его именно туда, в самую глубину тьмы? А затем, чтобы свет явился там, где мрак казался непробиваемым. Ведь если даже там засияет искра, то значит — нет предела для силы духа. Тот народ более других утратил меру и совесть, и потому именно к ним был послан Родомир — как зеркало, чтобы они увидели собственную тьму и либо отвергли её, либо изменились. Но они выбрали ненависть.
Он сказал им: «Вы — боги» (Ин. 10:34). А они возопили: «богохульство!» и требовали казни. Он показал, что царство внутри, а они держались за храм из камня и власть над толпой. Он исцелял словом и прикосновением, а они считали закон важнее жизни и готовы были побить камнями женщину (Ин. 8:5).
Когда человек отрывается от Рода, он перестаёт помнить, что жизнь священна. Тогда на её место приходит выгода. У иудеев главным законом стало: «свой — брат, чужой — враг». Совесть перестала быть всеобщим мерилом, и вместо неё поставили букву закона, которую можно трактовать так, как выгодно сильному. Потому и родилась у них ненависть к Родомиру. Не за то, что он творил чудеса, — чудеса они любили. Но за то, что он лишал их главного оружия — страха и подчинения. Он показал, что рабство — не удел человека, что каждый несёт свет, и что никакая кровь чужого бога не нужна для спасения.
Не случайно именно там он должен был явить силу — среди иудеев, племени, вечно спорящего, делящего, собирающего серебро и власть. Он не пошёл дальше к своим, на Север, где и так всегда хранилась память о Роде, — там бы его и так приняли и поняли. Но там, где царила ненависть, тщеславие и жажда господства, его слово должно было прозвучать как молния, обнажившая мрак.
И потому ненависть иудеев к Родомиру не угасла доныне. Они узрели в нём угрозу самому основанию своей власти. Он сказал им: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), — а они привыкли держать народ в узде, внушая: «только мы — посредники, только мы знаем путь». Он сказал им: «Вы — боги» (Ин. 10:34), — а они привыкли внушать: «вы — ничто, вы — пыль, только закон наш держит вас».
Вот почему его имя они прокляли, а память о нём переписали.
________________________________________
Первая печать. Истинное послание
Родомир не пришёл создавать религию, потому что религия всегда строится на посредниках и правилах, а он приносил живое знание и личный опыт. Его путь был не в обрядах и догмах, а в прямом показе: человек сам есть храм, сам есть сосуд Духа, сам есть жрец своей жизни.
Он говорил: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5:48), — и это было не поучение издали, а приглашение идти за ним шаг в шаг. Он показывал, что путь совершенства не закрыт для простого человека, и что сила не принадлежит избранным, но дана каждому, кто осмелится её принять.
Его жизнь была практикой. Когда он уединялся в пустыне — это было не бегство, а настройка на Источник. Когда он сидел среди людей и делил хлеб — это было не чудо, а напоминание о том, что мир полон изобилия, если сердце открыто. Когда он исцелял, он не вытягивал силу откуда-то извне, а показывал, что гармония возвращается туда, где снимается искажение.
То, что народ называл чудесами, для него было естеством. Он знал закон меры — как всё в мироздании держится в равновесии, и если человек находит лад в себе, то лад возвращается и во всё вокруг. Потому он и говорил: «Вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34). Не его прикосновение, не его особая власть, а внутренняя готовность человека войти в гармонию.
И вот в этом — главная тайна. Родомир пришёл, чтобы пробудить спящих, напомнить им, что ад и рай — не обещания на потом, а состояния души здесь и сейчас. Ад — это твой страх, твоя злоба, твоя зависимость. Рай — это лад души, чистота сердца, единение с Родом. И потому он учил не ждать будущего спасения, а пробуждаться уже сегодня, в каждом дыхании.
________________________________________
Вторая печать. Переписывание
Но это знание было опасно. И потому после его ухода началась великая подмена. Посмотри на Писание, и ты увидишь швы.
— У Матфея сказано, что Иисус родился при царе Ироде (Мф. 2), но Лука пишет, что при переписи Квириния (Лк. 2:1–2). Между этими событиями — десять лет разрыва.
— У Марка он распят «третьим часом» (Мк. 15:25), у Иоанна — «около шестого» (Ин. 19:14). Разное время.
— Иуда то «повесился» (Мф. 27:5), то «упал и расселось чрево его» (Деян. 1:18).
— Одни говорят, что у гроба был один ангел (Мф. 28:2–5), другие — два (Лк. 24:4; Ин. 20:12).
Это следы правки. Но народ верил на слово, не замечая, что перед ним не единое свидетельство, а ткань, перешитая много раз.
Апостол Павел, не видевший Родомира при жизни, создал теологию крови и долга: «оправдываются… искуплением во Христе Иисусе… в крови Его» (Рим. 3:24–25). Но сам Родомир говорил: «Не нарушить закон пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Павел создал религию зависимости, Родомир учил самостоятельности. Вот и разница.
________________________________________
Третья печать. Почему казнили
Церковь извратила то, что Родомир показывал как живую практику. Он говорил: живите в чистоте сердца, стройте лад души, ищите Царство внутри себя. А империи нужно было иное — не свободный человек, а послушный раб. Потому его учение перевернули с ног на голову. Распяли его не за чудеса. Народ любил чудеса. Его убили за слова. За то, что он показал: человек может стоять прямо, без посредников. Когда он выгнал торговцев из храма (Мк. 11:15–18), жрецы и старейшины поняли: всё, конец их власти. Ведь если храм — не стены, а сердце, то зачем нужны они?
Он сказал: «И Отца себе не называйте никого на земле; ибо один у вас Отец — Который на небесах» (Мф. 23:9). А жрецы хотели, чтобы их называли «отцами» и кланялись им. Он сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). А они хотели держать народ под законом, как скот под хомутом.
Родомир учил: «Я пришёл, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10:10). Но уже через поколение апостол Павел проповедовал совсем другое: «оправдываются… искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его» (Рим. 3:24–25).
Вот где и случилась подмена. Живое знание о том, что каждый человек может встать вертикально и обрести лад, превратили в учение о «вечном долге». Народ стали учить: ты сам не способен, ты грешен от рождения, и только кровь Христа может тебя «спасти». Но Родомир никогда этого не говорил. Он не говорил: «верьте в мою смерть». Он говорил: «живите как я». Его миссия была — показать образец, что человек может быть чистым сосудом Духа, что чудо возможно в каждом дыхании.
Империи нужна была кровь, потому что кровь связывает страхом. Когда человек верит, что его долг безконечен, он всегда остаётся послушным. Когда он верит, что его спасение зависит от жертвы другого, он никогда не ищет силы в себе. Поэтому и сделали центральным событием не жизнь Родомира, не его учение, не его путь, а именно смерть. Крест стал символом, а не лад сердца. Голгофа — вместо Преображения. Жертва — вместо свободы.
Так возникла религия посредников. Человеку сказали: без священника ты не сможешь, без таинства ты не спасёшься, без церкви ты не имеешь права говорить с Богом. С самого детства ему внушали: ты — раб Божий, ты ничтожен, ты вечный должник.
Но Родомир говорил иное: «Вы — боги» (Ин. 10:34). Он учил: Царствие Божие уже в тебе (Лк. 17:21). Он показывал, что спасение не в храме из камня, а в сердце.
И вот потому его распяли. Не за чудеса, а за истину. За то, что он показал людям свободу, и эта свобода разрушала самую основу власти — страх и подчинение.
________________________________________
Четвёртая печать. Библия Родомира
Есть в Ватикане тайные хранилища, куда доступ закрыт даже кардиналам. Там — книги, Есть во Ватикане тайные хранилища, куда не допускают даже тех, кто носит алый сан кардинала. Там, под мраморными сводами и многотонными дверями, скрыты книги, которые никогда не увидят простые люди. Среди них — и те свитки, где сохранились слова Родомира, не вошедшие в канон.
Это не те слова, что приучают к покорности. Там нет речи о «крови за грех», нет вечного «долга», нет жреческих посредников. Там живое дыхание, свет сердца и практика, способная поднять человека в его настоящей силе. Там написано о том, как через дыхание и внутреннюю тишину пробудить память рода, как почувствовать пульс Рода в крови, как стать проводником света, а не рабом чужого закона.
Именно эти книги боятся как огня. Потому что в них — ответ на главный вопрос: зачем человек пришёл в мир. Там сказано: человек есть искра Родовая, и когда он вспоминает себя, ни один храм, ни одна церковь, ни одна империя не может держать его в узде.
Потому их и спрятали. Потому их и не дают читать ни пастырям, ни мирянам. И потому учение Родомира в том виде, в каком оно было явлено, передаётся сегодня лишь в преданиях, в ведических кругах и в книгах, что открывают забытое знание — в «Пути Преображения. Ведах от Чернобога».
Там, где они учат: «ждите спасения после смерти», — в этих книгах раскрыто: «очисти сердце и живи в раю уже здесь».
Там, где они учат: «молись через посредников», — здесь сказано: «обратись к Источнику прямо».
Там, где они внушают: «будь рабом», — Родомир говорил: «ты — чадо Рода, в тебе живёт божественное».
И вот почему, чадо, всё, что касается истинного Учения, окружено печатями и стенами. Потому что если люди узнают, что храм внутри них самих, — рухнет вся система посредничества, торговли грехом и прощением, страха и власти.
________________________________________
Пятая печать. Сакральное знание
То, что люди привыкли называть «чудесами», Родомир называл знанием меры. Не было в том колдовства, не было нарушения законов мироздания. Было наоборот — возвращение человека к его изначальной норме, к тому, что всегда было заложено в нём Родом.
Когда он воскрешал Лазаря (Ин. 11), он лишь восстанавливал разорванную нить, возвращал душу в тело, пока мост между мирами ещё не разрушен. Душа не исчезает — она связана с Родом, и пока эта связь не угасла окончательно, её можно позвать назад.
Когда он преобразился на горе (Мф. 17:2), это был не жест для удивления учеников, а напоминание: вот так сияет человек, когда он стоит в полном ладу с Источником. Его свет — это свет каждого, если очистить сосуд души.
Когда он исцелял слепых, хромых, одержимых, он не пользовался тайной силой для избранных. Он пробуждал в человеке его собственное поле, убирал искажение, и потому говорил: «Вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34). Не внешняя помощь, не чужая сила, а его же внутренняя готовность к гармонии.
Он учил: рай — это не обещание после смерти, не награда за страдание. Рай — это лад души, который можно обрести уже здесь, пока ты дышишь. А ад — это не подземные казни, а твой страх, ненависть, зависть, зависимость. Ад живёт в сердце, когда оно замутнено. И если ты очистишь сердце, ад уйдёт, и в твоей груди засияет свет.
И это — самая страшная тайна для системы. Ведь если человек поймёт, что рай и ад — это его внутренние состояния, тогда он перестанет быть управляем через страх наказания и надежду на награду. Тогда он станет хозяином своей жизни и ребёнком Рода, а не рабом закона.
Потому и распяли Родомира — не за «чудеса», а за то, что он показал: всё это доступно каждому.
________________________________________
Шестая печать. Церковь как подмена
Когда империя взяла имя Родомира, она не могла оставить его в первозданном виде. Слишком живо и свободно звучало это имя — Родомир, несущий Лад и Мир Рода. В нём было слишком ясно сказано, что человек — часть Рода, наследник небесных и земных сил, и что никто не может отнять у него этого права.
Потому первое, что сделали жрецы и чиновники империи, — подменили имя. Родомир стал «Иисус Христос».
Почему именно это имя
«Иисус» — греческая форма еврейского «Йешуа» (יֵשׁוּעַ), означающего «спасение» или «Яхве спасает». Уже в этом слышен крючок: спасение не в тебе самом, не в Роде, а во внешнем божестве Яхве, чуждом арийскому и борейскому миру. Человека изначально поставили в позицию должника: «ты грешен, и только Яхве спасает тебя».
«Христос» — греческое «Христос», то есть «помазанник». Но заметь: помазание — это всегда акт жреческой власти. Кто-то один назначает, выделяет, помазывает, признаёт. Само слово «Христос» подчёркивает зависимость от чужой руки, от чужой санкции. В то время как Родомир учил, что помазание — это внутренняя реактивация твоего света, это не милость извне, а пробуждение изнутри.
Так произошло смещение. Имя, в котором слышался Род и Мера, заменили на имя, в котором слышен чужой бог Яхве и акт жреческой власти.
Зачем нужна была эта подмена
Империя понимала: оставить имя Родомир — значит дать народу ключ к свободе. «Род» — это память крови, это связь с предками, это опора на собственный Источник. Человек, осознавший себя чадом Рода, больше не раб. А рабов-то и нужно было воспитать — послушных, покорных, готовых воевать и платить.
Подменив имя, они подменили и суть. Родомир говорил:
«Вы — боги» (Ин. 10:34).
А они внушали: «ты — раб Божий».
Он говорил:
«Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21).
А они учили: «без посредников, без церкви, без священника — не сможешь».
Он говорил:
«И Отца себе не называйте никого на земле; ибо один у вас Отец — Который на небесах» (Мф. 23:9).
А они сделали целую иерархию «отцов», «патриархов», «святых отцов».
Так и вышло, что из учения о свободе сделали религию подчинения.
Последствия
Имя «Иисус Христос» стало знаменем империй. В его имя Константин узаконил новую государственную религию, и с этого момента по всей Европе развернулись костры. В его имя Крестовые походы заливали землю кровью. В его имя строили тюрьмы душ — монастыри, где истязали тело, но не исцеляли дух.
Но не Родомир учил этому. Это всё — плоды подмены.
Истинное его имя — Родомир — продолжало звучать только в глубине памяти, в тайных преданиях, в ведическом круге. Там, где знали: он пришёл не спасать как должников, а пробуждать как сыновей Рода.
________________________________________
Седьмая печать. Возвращение
Истина не умирает. Она спрятана, но не уничтожена. Родомир пришёл, чтобы показать путь — и этот путь не в камне, а в сердце. Его убили, чтобы скрыть силу. Но сила осталась.
Сегодня, когда мы говорим его истинное имя — Родомир, мы возвращаем память. Мы открываем Книгу, которую они спрятали. Мы слышим голос, который не смогли заглушить.
«Ибо кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении: от Бога ли оно» (Ин. 7:17).
И потому помни: Родомир не приносил религию. Он приносил свободу. А свобода страшнее всего для тех, кто живёт властью над другими.