Почитайте. НАРУШИТЕЛИ КОСМИЧЕСКОГО ПОРЯДКА В связи с идеей единства общественного (человеческого) и космического (Божественного) Порядка интересно замечание А.Ф. Гильфердинга, писавшего о быте, нравах и религии балтийских славян: «...къ Балтiйскимъ Славянамъ христiанская вѣра приходила съ враждою не только къ идоламъ и языческимъ суевѣрiямъ, но и ко всему установленному ихъ гражданскому порядку. Такъ смотрѣлъ на дѣло и самъ народъ, и замѣчательно въ этомъ отношенiи указанiе Житiя св. Оттона. Припомнимъ себѣ, что на Поморьѣ былъ въ каждомъ городѣ княжiй дворъ, неприкосновенный прiютъ для всякаго, кто, скрывшись въ немъ, прибѣгалъ къ княжескому суду, и эту неприкосновенность хранилъ стародавнiй, священный законъ: но въ отношенiи къ проповѣдникамъ христiанства законъ былъ недѣйствителенъ: когда Оттон Бамбергскiй съ товарищами укрылись въ княжьемъ дворѣ въ Волынѣ отъ насилiя народа, то народъ и въ княжьемъ дворѣ преслѣдовалъ ихъ, сталъ забрасывать каменьями, ворвался въ самый дворъ и подъ угрозою смерти заставилъ выйдти оттуда; и вотъ что при этомъ говорили Волынцы: „напрасно надѣялись вы на убѣжищѣ въ княжьемъ дворѣ, когда именно, повелѣнiемъ боговъ, изъяты изъ этого права такiе люди, какъ вы, ниспровергающiе нашу страну и наши древнiе законы“ (Andr. 130: invanum eos ducis mansionem irrepsisse, quasi illic pacem habituri essent; cum subversores patriæ ac legum antiquarum extranei ad hac pacis conditione deorum suorum edicto censerentur). Эти слова многозначительны: народъ Волынскiй вѣритъ, что боги его изъяли христiанскихъ проповедниковъ изъ общаго права не только какъ нарушителей своей святыни, но главнымъ образомъ какъ противниковъ общественнаго строя земли (subversores patriæ ac legum antiquarum), — такъ крѣпко срослась здѣсь жизнь религiозная съ жизнiю общественною!» [Гильфердинг 1874. С. 224].
РОД - приРОДа, РОДина, наРОД
Интересную цитату нашла за 1874 год.
Почитайте.
НАРУШИТЕЛИ КОСМИЧЕСКОГО ПОРЯДКА
В связи с идеей единства общественного (человеческого) и космического (Божественного) Порядка интересно замечание А.Ф. Гильфердинга, писавшего о быте, нравах и религии балтийских славян:
«...къ Балтiйскимъ Славянамъ христiанская вѣра приходила съ враждою не только къ идоламъ и языческимъ суевѣрiямъ, но и ко всему установленному ихъ гражданскому порядку. Такъ смотрѣлъ на дѣло и самъ народъ, и замѣчательно въ этомъ отношенiи указанiе Житiя св. Оттона. Припомнимъ себѣ, что на Поморьѣ былъ въ каждомъ городѣ княжiй дворъ, неприкосновенный прiютъ для всякаго, кто, скрывшись въ немъ, прибѣгалъ къ княжескому суду, и эту неприкосновенность хранилъ стародавнiй, священный законъ: но въ отношенiи къ проповѣдникамъ христiанства законъ былъ недѣйствителенъ: когда Оттон Бамбергскiй съ товарищами укрылись въ княжьемъ дворѣ въ Волынѣ отъ насилiя народа, то народъ и въ княжьемъ дворѣ преслѣдовалъ ихъ, сталъ забрасывать каменьями, ворвался въ самый дворъ и подъ угрозою смерти заставилъ выйдти оттуда; и вотъ что при этомъ говорили Волынцы: „напрасно надѣялись вы на убѣжищѣ въ княжьемъ дворѣ, когда именно, повелѣнiемъ боговъ, изъяты изъ этого права такiе люди, какъ вы, ниспровергающiе нашу страну и наши древнiе законы“ (Andr. 130: invanum eos ducis mansionem irrepsisse, quasi illic pacem habituri essent; cum subversores patriæ ac legum antiquarum extranei ad hac pacis conditione deorum suorum edicto censerentur). Эти слова многозначительны: народъ Волынскiй вѣритъ, что боги его изъяли христiанскихъ проповедниковъ изъ общаго права не только какъ нарушителей своей святыни, но главнымъ образомъ какъ противниковъ общественнаго строя земли (subversores patriæ ac legum antiquarum), — такъ крѣпко срослась здѣсь жизнь религiозная съ жизнiю общественною!» [Гильфердинг 1874. С. 224].