reformatio – преобразование, исправление) – это религиозное, культурное и общественно-политическое движение в Европе, ставившее целью преобразование Церкви, а затем и всего общества. В религиозной сфере результатом Реформации стало появление третьей ветви христианства – протестантизма. И Россия, и Запад живут в мире, преобразованном Реформацией. Хотя Россию напрямую реформационное движение не коснулось, тем не менее, были заимствованы очень многие формы общественной жизни, имеющие протестантское происхождение. Самый яркий пример – реформы Петра I. Реформация была и остается мощным духовным и социальным движением, изменившим реальность – от психологии личности до устройства государства. В чем суть Реформации? Основное содержание укладывается в т.н. пять принципов Реформации. Sola gratia («только благодать») – человек слишком испорчен, чтобы сделать что-то по-настоящему доброе; спасти его от вечных мук может только и исключительно милость Божья. Sola Christus («только Христос) – эту благодать приносит в мир Богочеловек Иисус Христос, только Он – посредник между Богом и человеком. Sola fide («только вера») – человек отвечает на благодать и крестную жертву Христа личной глубокой верой, никто за него это сделать не может. Не община, а каждый отдельный человек становится главным актором своего спасения. Пасторы избираются сообществом верующих и несут свое служение наравне со всеми. Sola Scriptura («только Писание») – только из Библии можно точно узнать, чего Бог хочет от человека. Никакие другие книги не могут быть поставлены рядом с Библией. Поскольку человек сам ответственен за свое спасение, он самостоятельно должен читать Библию и толковать ее. Soli Deo gloria («только Богу слава») – человек, сколько бы он сильно ни отличался от других, остается всего лишь человеком, а абсолютно почитать следует только своего Творца и Искупителя. Прославление Бога, важная обязанность христианина, связано со всем, что он делает в церкви или в повседневной жизни. Нет неважных для спасения областей жизни, вся жизнь человека – это жертва Богу. Что появилось в мире после Реформации? Реформация затронула и изменила все сферы человеческой жизни, с последствиями чего мы живем до сих пор. Личность Индивидуализм. Идея ответственности каждого человека за свое спасение привела к представлению, что принадлежность к любому коллективу, включая церковь – дело второстепенное, главное – это исполнение своего личного долга и предназначения. Любые сообщества нужны либо для того, чтобы лучше выполнить свою личную задачу, либо для того, чтобы хорошо сделать свою «работу» в большой цели, которую Бог может поставить перед группой. Самоанализ пошел в массы. Каждому человеку необходимо очень трезво и ясно понимать, что в нем происходит и почему, от этого зависит его личное спасение. Автобиографии. Они получили массовое распространение после Реформации как результат моды на самоанализ. Семья Высокая ценность семьи. Протестантизм, отменив монашество, объявил о семейных связях как о важнейших: семья – это первое «училище благочестия» для независимой и сильной личности, именно там человек учится подчиняться и повелевать, бороться с пороками и соблюдать договоренности, проявлять любовь и заботу. Важность сексуальных отношений и семейная романтика. Протестанты категорически отвергли культ Прекрасной Дамы, связанный с поклонением замужней женщине, и провозгласили, что нежность, восхищение, страсть должны быть только в браке. Брезгливое отношение к сексу и чувствам – позднее явление. Ранние протестанты считали, что секс в браке нужен не только для деторождения, но и для выражения чувств и близости между супругами. Партнерский брак. В сочинениях ранних протестантских авторов появилась революционная для того времени идея: муж и жена – близкие и равные по духу друзья, товарищи и партнеры не только в быту, но и в духовном путешествии. Муж остается главой семьи, но жена – равный ему человек. Одинаково порицались как женская, так и мужская измена. Образование Бесплатное обязательное образование. Лютер одним из первых в Европе предложил проект всеобщего образования и настаивал, что христиане должны отдавать своих детей в школу, чтобы те могли читать Библию. В «протестантской» части Германии и в штате Массачусетс в Новой Англии школьное образование для всех сословий стало обязательным. Классно-урочная система образования. Система «один класс-один год» с программами по каждому предмету появилась практически сразу после Реформации стараниями сподвижников Лютера. Наглядное и доступное объяснение материала. Реформатор образования и автор пособий по дидактике Ян-Амос Коменский был протестантским епископом. Экономика Ценность профессии. Идея «только Богу слава» привела к тому, что все, чем занимается человек, становилось Божьим делом. Профессия – это способ послужить людям, внести гармонию и упорядоченность в мир, толково распорядиться ресурсами Хозяина мира. Предпринимательство как почетное дело. Человек, умеющий что-то производить и выгодно продавать результаты своего труда, считался хорошим «управляющим Бога». Трудовая этика. Дело Божье следует выполнять честно и профессионально. Мошенничество и плохое качество товаров сурово каралось во многих протестантских общинах. Кроме того, христианину необходимо стойко переносить лишения и трудности на работе, поскольку это закалка его души и характера. Новая финансовая система. До Реформации ростовщичество осуждалось, хотя и терпелось в определенных рамках. Реформация изменила отношение к этому явлению – для развития дела предпринимателям нужны деньги. Как результат, стала складываться современная банковская система. Тогда же зародились инструменты нынешнего финансового мира. Так, в Голландии в XVII в. была изобретена новая форма собственности на капитал – акция (actie), эмиссионная бумага, закрепляющая право ее владельца на часть прибыли компании, а также игры на бирже. Общественные отношения Благотворительные фонды. Первые общественные кассы для помощи бедным были созданы в Германии по распоряжению Лютера, впоследствии на основе этого опыта были созданы фонды, занимающиеся решением конкретных проблем или организованной адресной помощью. Институт публичной репутации. Хотя человек сам отвечает за свое спасение, тем не менее, он ответственен перед обществом за то, чтобы никому не подавать дурной пример. В кальвинистских церквях был жесткий общественный контроль – за непорядочное и вызывающее поведение человек, прежде всего, наказывался своей общиной. Именно в общину могли обратиться посторонние люди с вопросом о благонадежности будущего работника или партнера. Наука Ценность научного знания. Мир – это владение Бога, доверенное людям; объективное научное знание помогает человеку четко представлять, что собой это владение представляет и как можно его использовать. Наука как институт. Основоположники современной науки в странах, где господствовал протестантизм, собирались в маленькие закрытые сообщества. По аналогии с влиятельными коллегиями в ратушах, эти сообщества стали называть «невидимые коллегии». Эти организации сыграли большую роль в институционализации науки. Конференции. На общих собраниях, которые у пуритан назывались «конференциями», они обменивались мнениями о Библии и принципах ее толкования. Для пуритан было важно собраться, чтобы выслушать разные точки зрения и прийти к большему пониманию истины, чем было у каждого до собрания. Практически сразу эту форму заимствовало научное сообщество. Досуг Просветительские и дискуссионные клубы. Их впервые использовали голландские кальвинисты-проповедники (в основном среди городского простонародья) перед Нидерландской революцией. В 1620-1630-х гг. такая форма активно использовалась английскими пуританами, организовывавших собрания, чтобы обсуждать проповеди и дискуссионные богословские вопросы. Государство Государство как обезличенный механизм. Философ-материалист Гоббс в рамках кальвинистских представлений отмечал, что смирить злую волю человеческих существ может только могучий репрессивный институт, безличный и беспощадный, который Гоббс называет Левиафаном, именем библейского чудовища, подвластного только Богу. Общественный договор. Государство, сдерживая злую волю людей, способствует достижению согласия о границах и обязанностях между людьми и группами. Ответственность власти перед народом. Протестанты заявили, что «народ – причина существования государя»; правитель существует для того, чтобы действовать в интересах народа, а не чтобы проводить в жизнь божественные законы. Если монарх грубо нарушает общественный договор, подданные имеют право его свергнуть, именно под этим лозунгом произошли Нидерландская и Английская революции. Выборность власти. Протестанты возродили идею демократии, перенеся выборность служителей в церкви на выборность должностных лиц, избираемых из круга церковной элиты. Зарождение светского государства. Кровопролитные религиозные войны, с одной стороны, и протестантская установка на личную ответственность – с другой привела к идее о том, что государство должно быть арбитром между разными мировоззренческими группами, не вовлекаясь в их споры. В лютеранских и кальвинистских церквях были организованы коллегии, комиссии и комитеты – отдельные группы, которые занимались какой-либо сферой церковного служения (благотворительностью, просветительством и т.п.). Объединения активных прихожан «специализировались» и «профессионализировались». Армия Голландский полководец и верующий протестант Мориц Оранский провел в конце XVI-XVII в. реформу в армии, совместив протестантские идеи с опытом древнеримского войска. Им были введены: регулярное жалование; набор по призыву; строевое обучение: шаг в ногу, команда «смирно» и другие строевые команды, ружейные приемы и т.п.; лопата – обязательная часть экипировки солдата; военное образование для офицеров. Причем здесь Россия? Россию Реформация напрямую не затронула, хотя в XIV-XV вв. на Руси были стригольники и жидовствующие, похожие на те движения, которые были в Европе предшественниками Реформации. Тем не менее, наша страна познакомилась с Реформацией практически сразу, как только она началась, через иностранцев: лютеране появились в России в 1520-е гг., англикане – при Иване Грозном, кальвинисты – в конце XVI в. Протестантам разрешалось свободно исповедовать свою веру, но под страхом смерти запрещалось обращать в протестантизм русских. Тем не менее, влияние европейских идей, в том числе низовой «крестьянской» Реформации сказалось и на русских людях: в XVII-XVIII вв. среди русских появилось т. н. духовное христианство – хлысты, духоборы, молокане, вероучение которых отчасти было сходно с протестантским (в частности, отрицание икон, почитания святых, отказ от обрядности и т. п.). Следует также отметить, что реформы Петра Первого были во многом попыткой заимствовать плоды западной Реформации на русскую почву: и коллегии в государственном управлении, и воинский устав, и синодальная реформа Церкви по лютеранскому образцу. Екатерина Великая, немка-лютеранка, принявшая православие, пригласила протестантов-меннонитов из Германии в Россию колонизировать земли за Уралом с гарантией права свободно исповедовать свою веру. Некоторые государственные и общественные деятели России были протестантами, например, сподвижники Петра Первого Яков Брюс и Витус Беринг, полководец и участник Бородинского сражения Михаил Барклай-де-Толли, руководитель первой русской кругосветной экспедиции Иван Крузенштерн, автор «Толкового словаря живого великорусского языка» Владимир Даль, художник Карл Брюллов, ювелир Петер Фаберже. Религиовед, Оксана Куропаткина
Церковь Источник Спасения
Реформация (от лат.
reformatio – преобразование, исправление) – это религиозное, культурное и общественно-политическое движение в Европе, ставившее целью преобразование Церкви, а затем и всего общества. В религиозной сфере результатом Реформации стало появление третьей ветви христианства – протестантизма. И Россия, и Запад живут в мире, преобразованном Реформацией. Хотя Россию напрямую реформационное движение не коснулось, тем не менее, были заимствованы очень многие формы общественной жизни, имеющие протестантское происхождение. Самый яркий пример – реформы Петра I. Реформация была и остается мощным духовным и социальным движением, изменившим реальность – от психологии личности до устройства государства.
В чем суть Реформации?
Основное содержание укладывается в т.н. пять принципов Реформации.
Sola gratia («только благодать») – человек слишком испорчен, чтобы сделать что-то по-настоящему доброе; спасти его от вечных мук может только и исключительно милость Божья.
Sola Christus («только Христос) – эту благодать приносит в мир Богочеловек Иисус Христос, только Он – посредник между Богом и человеком.
Sola fide («только вера») – человек отвечает на благодать и крестную жертву Христа личной глубокой верой, никто за него это сделать не может. Не община, а каждый отдельный человек становится главным актором своего спасения. Пасторы избираются сообществом верующих и несут свое служение наравне со всеми.
Sola Scriptura («только Писание») – только из Библии можно точно узнать, чего Бог хочет от человека. Никакие другие книги не могут быть поставлены рядом с Библией. Поскольку человек сам ответственен за свое спасение, он самостоятельно должен читать Библию и толковать ее.
Soli Deo gloria («только Богу слава») – человек, сколько бы он сильно ни отличался от других, остается всего лишь человеком, а абсолютно почитать следует только своего Творца и Искупителя. Прославление Бога, важная обязанность христианина, связано со всем, что он делает в церкви или в повседневной жизни. Нет неважных для спасения областей жизни, вся жизнь человека – это жертва Богу.
Что появилось в мире после Реформации?
Реформация затронула и изменила все сферы человеческой жизни, с последствиями чего мы живем до сих пор.
Личность
Индивидуализм. Идея ответственности каждого человека за свое спасение привела к представлению, что принадлежность к любому коллективу, включая церковь – дело второстепенное, главное – это исполнение своего личного долга и предназначения. Любые сообщества нужны либо для того, чтобы лучше выполнить свою личную задачу, либо для того, чтобы хорошо сделать свою «работу» в большой цели, которую Бог может поставить перед группой.
Самоанализ пошел в массы. Каждому человеку необходимо очень трезво и ясно понимать, что в нем происходит и почему, от этого зависит его личное спасение.
Автобиографии. Они получили массовое распространение после Реформации как результат моды на самоанализ.
Семья
Высокая ценность семьи. Протестантизм, отменив монашество, объявил о семейных связях как о важнейших: семья – это первое «училище благочестия» для независимой и сильной личности, именно там человек учится подчиняться и повелевать, бороться с пороками и соблюдать договоренности, проявлять любовь и заботу.
Важность сексуальных отношений и семейная романтика. Протестанты категорически отвергли культ Прекрасной Дамы, связанный с поклонением замужней женщине, и провозгласили, что нежность, восхищение, страсть должны быть только в браке. Брезгливое отношение к сексу и чувствам – позднее явление. Ранние протестанты считали, что секс в браке нужен не только для деторождения, но и для выражения чувств и близости между супругами.
Партнерский брак. В сочинениях ранних протестантских авторов появилась революционная для того времени идея: муж и жена – близкие и равные по духу друзья, товарищи и партнеры не только в быту, но и в духовном путешествии. Муж остается главой семьи, но жена – равный ему человек. Одинаково порицались как женская, так и мужская измена.
Образование
Бесплатное обязательное образование. Лютер одним из первых в Европе предложил проект всеобщего образования и настаивал, что христиане должны отдавать своих детей в школу, чтобы те могли читать Библию. В «протестантской» части Германии и в штате Массачусетс в Новой Англии школьное образование для всех сословий стало обязательным.
Классно-урочная система образования. Система «один класс-один год» с программами по каждому предмету появилась практически сразу после Реформации стараниями сподвижников Лютера.
Наглядное и доступное объяснение материала. Реформатор образования и автор пособий по дидактике Ян-Амос Коменский был протестантским епископом.
Экономика
Ценность профессии. Идея «только Богу слава» привела к тому, что все, чем занимается человек, становилось Божьим делом. Профессия – это способ послужить людям, внести гармонию и упорядоченность в мир, толково распорядиться ресурсами Хозяина мира.
Предпринимательство как почетное дело. Человек, умеющий что-то производить и выгодно продавать результаты своего труда, считался хорошим «управляющим Бога».
Трудовая этика. Дело Божье следует выполнять честно и профессионально. Мошенничество и плохое качество товаров сурово каралось во многих протестантских общинах. Кроме того, христианину необходимо стойко переносить лишения и трудности на работе, поскольку это закалка его души и характера.
Новая финансовая система. До Реформации ростовщичество осуждалось, хотя и терпелось в определенных рамках. Реформация изменила отношение к этому явлению – для развития дела предпринимателям нужны деньги. Как результат, стала складываться современная банковская система. Тогда же зародились инструменты нынешнего финансового мира. Так, в Голландии в XVII в. была изобретена новая форма собственности на капитал – акция (actie), эмиссионная бумага, закрепляющая право ее владельца на часть прибыли компании, а также игры на бирже.
Общественные отношения
Благотворительные фонды. Первые общественные кассы для помощи бедным были созданы в Германии по распоряжению Лютера, впоследствии на основе этого опыта были созданы фонды, занимающиеся решением конкретных проблем или организованной адресной помощью.
Институт публичной репутации. Хотя человек сам отвечает за свое спасение, тем не менее, он ответственен перед обществом за то, чтобы никому не подавать дурной пример. В кальвинистских церквях был жесткий общественный контроль – за непорядочное и вызывающее поведение человек, прежде всего, наказывался своей общиной. Именно в общину могли обратиться посторонние люди с вопросом о благонадежности будущего работника или партнера.
Наука
Ценность научного знания. Мир – это владение Бога, доверенное людям; объективное научное знание помогает человеку четко представлять, что собой это владение представляет и как можно его использовать.
Наука как институт. Основоположники современной науки в странах, где господствовал протестантизм, собирались в маленькие закрытые сообщества. По аналогии с влиятельными коллегиями в ратушах, эти сообщества стали называть «невидимые коллегии». Эти организации сыграли большую роль в институционализации науки.
Конференции. На общих собраниях, которые у пуритан назывались «конференциями», они обменивались мнениями о Библии и принципах ее толкования. Для пуритан было важно собраться, чтобы выслушать разные точки зрения и прийти к большему пониманию истины, чем было у каждого до собрания. Практически сразу эту форму заимствовало научное сообщество.
Досуг
Просветительские и дискуссионные клубы. Их впервые использовали голландские кальвинисты-проповедники (в основном среди городского простонародья) перед Нидерландской революцией. В 1620-1630-х гг. такая форма активно использовалась английскими пуританами, организовывавших собрания, чтобы обсуждать проповеди и дискуссионные богословские вопросы.
Государство
Государство как обезличенный механизм. Философ-материалист Гоббс в рамках кальвинистских представлений отмечал, что смирить злую волю человеческих существ может только могучий репрессивный институт, безличный и беспощадный, который Гоббс называет Левиафаном, именем библейского чудовища, подвластного только Богу.
Общественный договор. Государство, сдерживая злую волю людей, способствует достижению согласия о границах и обязанностях между людьми и группами.
Ответственность власти перед народом. Протестанты заявили, что «народ – причина существования государя»; правитель существует для того, чтобы действовать в интересах народа, а не чтобы проводить в жизнь божественные законы. Если монарх грубо нарушает общественный договор, подданные имеют право его свергнуть, именно под этим лозунгом произошли Нидерландская и Английская революции.
Выборность власти. Протестанты возродили идею демократии, перенеся выборность служителей в церкви на выборность должностных лиц, избираемых из круга церковной элиты.
Зарождение светского государства. Кровопролитные религиозные войны, с одной стороны, и протестантская установка на личную ответственность – с другой привела к идее о том, что государство должно быть арбитром между разными мировоззренческими группами, не вовлекаясь в их споры.
В лютеранских и кальвинистских церквях были организованы коллегии, комиссии и комитеты – отдельные группы, которые занимались какой-либо сферой церковного служения (благотворительностью, просветительством и т.п.). Объединения активных прихожан «специализировались» и «профессионализировались».
Армия
Голландский полководец и верующий протестант Мориц Оранский провел в конце XVI-XVII в. реформу в армии, совместив протестантские идеи с опытом древнеримского войска. Им были введены:
регулярное жалование;
набор по призыву;
строевое обучение: шаг в ногу, команда «смирно» и другие строевые команды, ружейные приемы и т.п.;
лопата – обязательная часть экипировки солдата;
военное образование для офицеров.
Причем здесь Россия?
Россию Реформация напрямую не затронула, хотя в XIV-XV вв. на Руси были стригольники и жидовствующие, похожие на те движения, которые были в Европе предшественниками Реформации. Тем не менее, наша страна познакомилась с Реформацией практически сразу, как только она началась, через иностранцев: лютеране появились в России в 1520-е гг., англикане – при Иване Грозном, кальвинисты – в конце XVI в. Протестантам разрешалось свободно исповедовать свою веру, но под страхом смерти запрещалось обращать в протестантизм русских. Тем не менее, влияние европейских идей, в том числе низовой «крестьянской» Реформации сказалось и на русских людях: в XVII-XVIII вв. среди русских появилось т. н. духовное христианство – хлысты, духоборы, молокане, вероучение которых отчасти было сходно с протестантским (в частности, отрицание икон, почитания святых, отказ от обрядности и т. п.).
Следует также отметить, что реформы Петра Первого были во многом попыткой заимствовать плоды западной Реформации на русскую почву: и коллегии в государственном управлении, и воинский устав, и синодальная реформа Церкви по лютеранскому образцу. Екатерина Великая, немка-лютеранка, принявшая православие, пригласила протестантов-меннонитов из Германии в Россию колонизировать земли за Уралом с гарантией права свободно исповедовать свою веру. Некоторые государственные и общественные деятели России были протестантами, например, сподвижники Петра Первого Яков Брюс и Витус Беринг, полководец и участник Бородинского сражения Михаил Барклай-де-Толли, руководитель первой русской кругосветной экспедиции Иван Крузенштерн, автор «Толкового словаря живого великорусского языка» Владимир Даль, художник Карл Брюллов, ювелир Петер Фаберже.
Религиовед, Оксана Куропаткина