Комментарии
- 3 окт 2021 17:34"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ""Греко-персидские войны" продолжались после поражения войск Ксеркса ещё 30 лет и закончились лишь в 449 году победой греков. "Персы признали независимость большинства малоазиатских греческих полисов". Результатом победы стало усиление Афин, которые возглавили "Афинский Морской союз", объединивший в основном "демократические полисы". Со временем "афиняне начали вмешиваться во внутреннюю жизнь союзников. Денежные взносы полисов в казну союза, превратились фактически - в дань Афинам.После войны с Персией в Греции значительно возросла численность "рабов". "Рабский труд" широко применялся в "ремесле" и "добыче полезных ископаемых". "Кризис полиса" - единство Эллады было недолгим, в 431 году до н.э. вспыхнула Пелопоннесская война между Пелоппонесским и афинским морскими союзами. Ожесточённые военные действия завершились в 404 году до н.э. решительной победой Спарты. "Афинский морской союз" был распущен. В Греции установилось господство Спарты. Спартанцы вмешивались в дела других полисов, всюду устанавливали своё олигархическое управление. В ответ в Фивах в 379 году до н.э. произошёл "антиспартанский демократический переворот", возглавленный полководцем Эпаминондом. В 371 году до н.э. в битве при Левктарах он разгромил непобедимое до селе войско Спарты. В ходе продолжительных войн "полисы" ослабляли друг друга, однако внутри городов происходили явления, получившие название "кризис полиса". По мере развития "экономики" усиливалось неравенство между гражданами, немалое число их разорялось, теряло средства к существованию. Многие мужчины становились наёмными воинами.
- 3 окт 2021 17:54"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ""Походы Александра Македонского". Царём Македонии стал сын Филиппа - Александр, его наставником и учителем был выписан сам - Аристотель. По прошествию обучения и исполнив типичную для своего уровня и ранга инициацию, разрубил, как и другие воины - "цыплячьи жилы", но идеологи своего времени озвучили убедительную сказку, о том, что на "тестировании" своих способностей - Александр "разрубил Гордеев узел", т.е. принял решение "политические вопросы решать мечом, но не дипломатией".
- 3 окт 2021 18:09"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ"Александр подавил вспыхнувшее восстание в Греции и продолжил подготовку к войне с Персией. Его поход в Азию начался в конце марта 334 года до н.э. 1-е сражение произошло на реке Граник, персидское войко сопротивлялось не долго. Александр прошёл по Малой азии , захватывая город за городом. Осенью 33 года до н.э., персидский царь Дарий III дал ему сражение на берегу Средиземного моря у городка Исс. В разгар битвы Александр увидел, что Дарий остался практически без защиты и дал команду атаковать его. Царь спасся бегством, за ним побежало его войско. Александру покорились без сопротивления почти все финикийские города, лишь Тир был взят в результате длительной осады. Войско Александра двинулось в Египет. Здесь Александра "приветствовали как освободителя от персидского ига", а жрецы провозгласили его - "фараоном"! Решающая битва македонско-персидской войны произошла 1 октября 331 года до н.э. у деревни Гавгамелы в месопотамии. У Дария сил было в 20 раз больше, чем у александра. Персы одержали победу, но Александр нанёс свой главный удар, используя конницу и войско Дария было разгромлено, сам Дарий бежал, но вскоре был убит 1-м из своих слуг.
- 3 окт 2021 18:14"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ"Не все земли Персидской державы признали власть завоевателей, с большим трудом Александру удалось покорить Среднюю Азию. В 327 году до н.э. он повёл своё войско на территорию Индии (не входившей в состав Персии). На восточном берегу реки Инд ему удалось разгромить войско царя пора, однако, когда македонцам стало ясно, что впереди их ждёт война с государством Магадхи, армия взбунтовалось. В 325 году до н.э. Александр был вынужден повернуть назад. В 324 году до н.э. Александр сделал своей временной столицей - Вавилон и запланировал новые походы, но в июне 323 года до н.э. 32-х летний великий полководец, воспитанник самого знаменитого философа Аристотеля внезапно заболел и скончался.
- 3 окт 2021 18:23"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ""Эллинистические государства". После смерти Александра Македонского началась борьба за его наследие между полководцами и родственниками. Распад державы стал неизбежен. Слишком велики были завоёванные земли, что бы удержать их в системе управления. В результате войн на месте Персидского царства возник ряд "эллинистических государств" в которых правили военноначальники Александра, враждовавшие между собой. В "эллинистических государствах" занимавших территорию от Балканского полуострова до нижнего течения инда, сложилась своеобразная "культура - сочетающая греческие и восточные черты". Египет обособился одним из первых, его правителем стал Птолемей лаг, в 305 году до н.э. он провозгласил себя царём Птолемеем I. Позже он завоевал Киренаику (область современной Ливии), Южную Сирию, Кипр, а его сын Птолемей II присоединил к Египту обширные земли Малой Азии. Столицей "Птолемеев" стала - Александрия - город , основанный Александром Македонским. В системе управления Египтом высшие государственные должности занимали - "греки", но привлекались на службу и "египтяне". Самое большое "эллинистическое государство" основал полководец александра Македонского - Селевк. "Государство Селевкидов" включало Иран, Месопотамию, Сирию и часть Малой Азии. Территориально оно делилось на "сатрапи" - военно-административные округа, обложенные данью.
- 15 окт 2021 10:05"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ"- "Самым поразительным явлением древнегреческой полисной цивилизации следует признать ее отношение к личности. У греков классического периода, по крайней мере на уровне преобладающей картины мира, не было представления о личности человека как о чем-то абсолютно независимом от полиса. Человек понимался как участник автономного самоуправляющегося коллектива. Полис - часть космоса, полисный гражданин - участник полисных дел, тот, кто присутствует и выступает на народном собрании, формирует, вместе с другими членами коллектива, реальность, принимает решения о законах, о полисном имуществе, о войне и мире. Представление о том, что человек - мера всех вещей - уже присутствовало, но не было доминирующим. В отличие от мира, появившегося в Новое время, индивид не рассматривался как абсолютно самостоятельный субъект, своего рода, центр вселенной. Его права признавались, но это были права члена коллектива. Казалось бы, такое отношение должно было бы привести к стиранию или, относительно слабому развитию личности. Совершенно наоборот! Именно греческая цивилизация становится местом, где наблюдается удивительное явление - греческое чудо. Страна с населением в несколько миллионов человек, проживавших в 600 полисах (агро-городах, самый большой из которых, Афины, насчитывал не более 200 тыс населения) - нечто вроде современной Литвы или Албании - породила десятки гениев и тысячи талантливых людей. Были заложены основы для всего развития цивилизации на тысячи лет вперед чуть ли не во всех областях жизни, от науки до спорта и театра. Это примерно как если бы в Бельгии в последние 100 или 200 лет жили бы и творили Кант, Маркс, Фрейд, Ньютон, Эйнштейн, Наполеон, а заодно целая плеяда гениальных поэтов от Гете до Байрона. Напротив, господствующий индивидуализм и рыночная атомизация человечества в Новое время, со всеми их идеологическими конструкциями, от либерального культа Робинзона Крузо до штирнеровского Единственного, вовсе не породили ничего подобного. Странно, но цивилизация, все время рассуждающая о личности как о центре мироздания, оказалось неблагоприятной для развития личности в сравнении с Грецией, которая, признавая особенности отдельного человека, отводила ему более скромное место в мироздании". /Автор: Михаил Шрайбман/.
- 15 окт 2021 10:06"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ"Это интересно: https://ok.ru/yagrek/topic/153597315431271Русская Греция или Тверская Эллада Далеко не все, кто часто путешествует по... | Интересный контент в группе YagrekРусская Греция или Тверская Эллада Далеко не все, кто часто путешествует по маршруту Москва-Питер, знают, что в районе Твери в километре ...OK.RU
Для того чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь
"ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ"
"ОЧЕРК по ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ".
Глава 3. страница 1.5.
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: "ИСТОРИЯ ДОМАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ".
Глава III. "ФИЛОСОФИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
ГРЕЦИИ и РИМА", авторы - В.Ф.Асмус и А.О.Маковельский.
Содержание:
§6. "ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ЭЛЛИНИЗМА".
а). "Скептицизм".
б). "Эпикур и его школа".
в). "Греческий стоицизм".
§6. "ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ЭЛЛИНИЗМА".
В конце IV века до н.э. появляются признаки кризиса "греческой рабовладельческой демократии" - кризис привёл к утрате Афинами и многими другими греческими полисами политической самостоятельности. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром Македонским - быстрый распад этой державы после смерти завоевателя не мог остановить дальнейшее развитие кризиса, глубоко коренившегося в "общественных отношениях рабовладельческого общества". Развиваясь далее, кризис вызвал глубокие изменения духовной жизни "древнегреческого общества и усилил "созерцательный " характер "древнегреческой философии". В этой связи возникают 3 главных течения "эллинистической философии:
1). "Скептицизм".
2). "Эпикуреизм".
3). "Стоицизм".
Рассмотрим каждое течение в порядке очерёдности:
1-е течение охватывает период от IV века до н.э. по III век до н.э. и затем от I века до н.э. и до II в. н.э. Основным учением "античного скептицизма" был постулат "воздержания от суждения", от решительного предпочтения 1-го из 2-х противоречащих друг другу и, с т.з. "скептиков", "равносильных суждений". "Скептицизм" сложился на основе идей, выработанных предшествующим развитием "философии". Уже представители "наивной диалектики" 1-х "греческих школ" говорили: "о текучести всех вещей и явлений, об относительности качеств, воспринимаемых посредством чувств, об отсутствии оснований, которые делали бы оправданным выбор между 2-мя противоречащими друг другу утверждениями". Идеи подобного рода развивались в учениях "элеатов", "софистов", в учении Платона "о чувственно воспринимаемом мире". Однако лишь в "эллинизма", т. е. в условиях "разложения рабовладельческого способа производства", эти идеи привели к возникновению "скептицизма" как особого "философского течения".
1). Из чего состоят вещи?
2). Как мы должны к ним относиться?
3). Какую выгоду получим мы из нашего к ним отношения?
На 1-й вопрос (по Пиррону) мы не можем дать никакого ответа: ни о чём нельзя сказать определённо, что оно существует, поэтому о любом способе "познания" нельзя сказать, "истинный" он или "ложный", т.к. всякому утверждению о любом предмете может быть с равным правом "противопоставлено противоречащее ему утверждение". Из невозможности утверждений о предметах Пиррон выводил ответ на 2-й вопрос: истинно философский способ отношения к вещам состоит в воздержании от каких бы то ни было суждений о них. Это не значит, что не существует ничего достоверного: наши чувственные восприятия, или впечатления, безусловно достоверны. Заблуждения возникают лишь в суждениях - там, где высказывающий пытается от кажущегося и.являющегося заключать к тому, что существует поистине. Ответом на 2-й вопрос определяется (по Пиррону), и ответ на 3-й вопрос: "выгодой, проистекающей из воздержания от всяких суждений, будет невозмутимость, или безмятежность, в которой скептицизм видит высшую ступень возможного для философа блаженства". Основные положения Пиррона получили своё дальнейшее развитие в учении его последователей: Тимона, Энесидема и Секста Эмпирика, позднего представителя "скептицизма", жившего во II веке н.э.
"Философия" Эпикура(341-270 года н.э.) - высший этап развития "древнегреческого атомистического материализма". Эпикур родился на острове Самос, учился у последователя Демокрита - Навсифана.
- "Всё, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают. Ошибки возникают вследствие неправильной оценки того, о чём свидетельствуют органы чувств; сами же органы чувств не судят и поэтому не могут ошибаться. Даже иллюзии, галлюцинации не доказывают ложности ощущений".
- "В рамках необходимости должен быть указан путь к свободе".
- "Движение это обусловлено внутренним свойством атома - его тяжестью, которая, т.о., наряду с формой, положением и порядком становится важным объективным внутренним определением атома".
- "Бесконечно лишь количество атомов, количество же их форм ограничено, поскольку атомы не могут обладать большой тяжестью. При движении атомы способны самопроизвольно отклоняться на небольшой угол по отношению к первоначальному - прямолинейному - пути движения и, т.о., переходить с прямолинейных путей на криволинейные".
Такая "идея о самодвижении атома" - оригинальный вклад Эпикура в развитие "материализма", наивно истолковывая "отклонение атома", Эпикур полагал, что оно "необходимое условие свободы человека".
"Этика" Эпикура сознательно направлена против "религиозных суеверий", которые, согласно Эпикуру:
- "...принижают достоинство человека".
- "Критерий счастья - в чувстве удовольствия. Благо есть всё то, что порождает удовольствие, зло - то, что порождает страдание. Обоснованию учения о пути, ведущем человека к счастью, должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути: страха перед вмешательством Богов в человеческую жизнь, страха перед смертью и Загробным Миром".
- "Боги не страшны, ибо они не способны вмешиваться в человеческую жизнь, они живут не в нашем Мире, а в промежутках между Мирами. Т.к. "Душа" смертна и есть временное соединение атомов, то осознавший эту истину философ освобождается от всех прочих страхов, препятствующих счастью.
Освобождение от гнетущих душу страхов открывает путь к счастью".
1). Природные и необходимые для жизни.
2). Природные, но для жизни не необходимые.
3). И не необходимые для жизни и не природные. Мудрец стремится только к первым и воздерживается от всех остальных. Результат такого воздержания — полная невозмутимость, или безмятежность, которая и есть счастье философа.
Против учения Эпикура вела борьбу "школа стоиков" (конец IV века - III век до н.э.), основанная Зеноном из Китиона на Кипре (ок. 366 - 264 годов до н.э.). Так же как и "эпикурейцы", "стоики" главной задачей "философии" считали создание "этики", опирающейся на "физику" и на учение "о познании", которое они называли "логикой". "Физика стоиков" возникла как "синтез физики Аристотеля, в частности учения о форме и материи, с некоторыми элементами учения Гераклита". У Аристотеля "соотносительность материи и формы прекращалась у границы, отделяющей мир от "неподвижного перводвигателя" (или от Бога, который уже не есть единство материи и формы, а только форма без материи)". У "стоиков", напротив - "Мир есть единое тело - живое и расчленённое, пронизанное одушевляющим его телесным дыханием ("пневмой")". Это учение имеет "эклектический" характер. "Единый телесный мир наделяется божественными свойствами, отождествляется с Богом". Учение "о строжайшей необходимости всего происходящего в Мире" сочетается с учением "о совершенстве и целесообразности Мира, в котором все части, тела и существа зависят от целого, определяются целым и его совершенством".
- "Судьба согласного с ней ведёт, противящегося тащит".
#ФилософияЭпохиЭллинизма
#Скептицизм
#ЭпикурИЕгоШкола
#ГреческийСтоицизм