В материальном мире джива может исполнить свои материальные желания

Каким образом джива оказывается в материальном мире?

. Материальный мир сравнивается в Ведах с домом, объятым пожаром.

В материальном мире джива может исполнить свои материальные желания - 973023622095

Правильно будет - сначала выбраться из пламени пожара. А уже на втором месте стоит вопрос: как я оказался в этом огне?
Как мне выбраться из огня?»
Когда я нахожусь в огне пожара, вопрос о том, как я там оказался, не актуален и бесполезен.
Прежде всего нужно спастись от пожара. Когда я спасусь, тогда этот вопрос о том, как я там оказался, станет актуальным

Джива в материальном мире.

Джива (Душа) - это маленькая частичка, подобная искре от большого костра.
Она принадлежит к пограничной энергии Господа, ( "татастха," - шакти) т.е. джива имеет свободную волю выбирать между духовным и материальным миром. Это ее свободный выбор.
Джива Госвами дал следующее объяснение: В целом дживы, души, которых мы здесь видим, приходят в материальный мир из "татастха," пограничного положения.
Итак, живое существо наделено двумя возможностями выбора, принятие стороны эксплуатации материальной природы либо стороны преданности. Богу в Духовном мире.

Падение дживы сопровождается утратой духовного знания.

В материальном мире она забывает обо всем, чем она жила в Трансцендентном мире. Майя скрывает живое существо от него самого, облекая его материальным телом и навязывая ему ложное представление о его самости, которую отныне джива начинает отождествлять с собственным телом. В материальном мире у дживы появляются иные представления о пространстве и времени, иное психологическое восприятие мира. Отныне она видит мир в совершенно иной ценностной перспективе, где Бог отсутствует. Вместе с телом джива обретает целый комплекс представлений, из которых складывается его «ложное эго» (ахам-кара). Среди них, если мы говорим о человеческой форме жизни, представление о себе как о существе того или иного пола, национальности, возраста, общественного и семейного положения, представление о себе как об историческом существе и соответствующие этому представлению память о прошлом и антиципация будущего.

Бытие дживы в материальном мире характеризуется стремлением обрести счастье (сукха) и избежать несчастья (духкха), которые представляют собой полюса, порождающие материальную активность живого существа своим притяжением и отталкиванием. Но поскольку в материальном мире счастье и несчастье неразрывно связаны между собой, джива никогда не достигает желаемого и вынуждена бесконечно гнаться за иллюзорным счастьем, всякий раз наталкиваясь на его противоположность. Такая активность, напоминающая бег белки в колесе, еще глубже погружает дживу в иллюзию и делает ее рабом майи.

Структура этого рабства такова: в материальном мире объекты чувственного восприятия состоят из пяти грубых элементов (панча-бхута): земли, воды, огня, воздуха и эфира. Из тех же самых элементов состоит и грубая телесная оболочка дживы. Частью этой оболочки являются органы чувств. Помимо грубой оболочки, внутри нее, у дживы есть и тонкая, состоящая из манаса вместе с индриями (чувствами), буддхи и ахам-кары. Индрии посредством органов чувств постоянно влекутся к своим объектам, которые представляют собой различные комбинации грубых материальных элементов. Поэтому индрии находятся в зависимости у этих объектов. Манас (ум), который называют также «шестым чувством», связан с индриями и влачится за ними, а буддхи (разум) слаб и, будучи не в силах противостоять манасу, «санкционирует» деятельность чувств. Сама же джива пассивно следует за буддхи, манасом и индриями, поскольку из-за влияния майи отождествляет себя с ними (сам этот принцип самоотождествления есть ахам-кара, «ложное ego»). Так, используя объекты материального мира, которые довлеют над чувствами, умом и разумом живого существа, майя господствует над ним.

Какие возможности остаются у дживы выбраться из тюрьмы материального мира?

Милость освобожденных душ с более возвышенным сознанием, которая наделяет знаниями и примером показывает могущество преданности Богу
Личности, живущие на земле преданности, ( в Духовном мире, хотя могут при этом жить здесь в физическом теле для исполнения миссии проповеди и передачи знаний своим ученикам) - они могут приходить в мир материи индивидуально или в группе.
С определенным замыслом они приходят в этот мир ради его блага и, проведя здесь какое-то время в играх, покидают этот материальный мир, возвращаются в своё изначальное положение, – это другая категория. ( их называют нитья- сидхи - освобожденные души)
Существует тюрьма ( материальный мир) , и в ней есть надзиратели и есть посетители тюрьмы. Но одно дело, когда в тюрьму привозят заключенного, а другое дело, когда в неё приезжает свободный гость, посетитель. Один человек посетитель, он посещает тюрьму, а другой оказывается в ней, расплачиваясь за свои преступления.

В материальном мире джива может исполнить свои материальные желания - 974087494095

Вот такое объяснение дает -Бхактивинод Тхакур

Что происходит, когда Джива соприкасается с материальным миром

"Джива, связанная материальной энергией, вступает в мир чувственных удовольствий через врата пяти органов чувств материального тела -- приемников информации из внешнего окружения.
Глаза позволяют ей видеть форму и цвет; уши -- воспринимать звуки; с помощью обоняния она вдыхает разнообразные ароматы, чувство осязания позволяет ей ощущать прикосновения, а язык – наслаждаться многоообразными вкусами.

Войдя в материальный мир через эти пять врат, джива привязывается к нему.

Чем сильнее становится её привязанность к материальному миру, тем более она отдаляется от Шри Кришны, забыв о том, что Он есть прананатх, повелитель самой её жизни.

Поэтому материальное обусловленное состояние дживы называется "бахир-мукха самсара" - т.е. "существование дживы, которая отвернулась от Всевышнего Господа, предпочтя жизнь во внешней (материальной) сфере бытия".
"Дживы, которые отвернулись от Кришны, желают наслаждаться майей и теми удовольствиями, которые она предлагает. Они входят в материальный мир и начинают материальное существование. Мы, несчастные баддха-дживы, попав в материальное окружение, забываем о своём вечном духовном тождестве и считаем себя наслаждающимися материальной энергией, которая покрывает нас разнообразными ложными представлениями о самом себе".

пишачи пайле джена мати-ччхана хайа
майа-граста дживера хайа се бхава удайа
«Вечная (бессмертная) природа дживы покрывается материальной энергией, подобно тому, как разум человека, которого преследуют злые духи, покрывается невежеством".
ами сиддха кришна даса ей катха бхуле
майара напхара хана чира-дина буле
«Джива забывает Господа и своё положение Его вечного слуги. Потеряв память и став рабом майи, она бродит по всему свету с незапамятных времён"