Церковные молитвословия, употребляющиеся в богослужении, связаны или с временем дня, в которое богослужение совершается, или с днем недели (по церковному седмицы), или с днем года (определенным месяцем и числом). Так различаются три круга богослужения: 1)суточный круг, 2) недельный, или седмичный и 3) годовой. Из соединения этих трех элементов и составляется богослужение каждого данного дня.
1. Круг суточного богослужения Еще в Ветхом Завете установлено было освящать церковной молитвой определенные часы дня. Этот обычай перешел и в христианство. Служб, предназначенных св. Церковью для общественной молитвы и совершающихся каждый день в положенные часы, всего девять: 1) Вечерня, 2) Повечерие, 3) Полунощница, 4) Утреня, 5) Час первый, 6) Час третий, 7) Час шестый, 8) Час девятый и 9) Божественная литургия.
Эти службы и составляют круг суточного богослужения и называются «повседневными». В каждой из этих служб развивается определенная мысль, связанная с особыми священными воспоминаниями.
Церковно–богослужебные сутки, по древнему обычаю, начинаются с вечера. Поэтому и круг суточного богослужения начинается Вечерней.
Вечерней называется то богослужение, которое совершается под конец дня, вечером, в благодарность за истекший день и в освящение наступающей ночи. Она начинается чтением предначинательного псалма 103–го, в котором прославляется премудрость Творца вселенной и состоит из молений о всех членах Церкви и их нуждах, из чтения псалмов и пения стихов с мольбой Богу об услышании нас и прославления Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых, из прошений о различных духовных благах и заканчивается молитвой Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши…», а иногда и молитвой, содержащей Архангелово приветствие Пресвятой Деве Марии «Богородице Дево, радуйся…» Таким образом, вечерня напоминает нам времена Ветхого Завета, начавшиеся сотворением мира и окончившиеся рождением в мир Спасителя мира.
Повечерие совершается перед отходом ко сну и состоит из чтения псалмов и молитвословий, в которых испрашивается у Бога прощение грехов, помощь и заступление от врагов видимых и невидимых, ищущих уловить наши души и особенно опасных во время сна, Символа Веры, молитвы Богородице «Нескверная, Неблазная…» и Христу Спасителю о благословении нам, «на сон грядущим». Совершается повечерие в более поздние часы, после Вечерни. Оно бывает Великое и Малое. Великое Повечерие совершается только в Великом посту, а также накануне праздников Рождества Христова, Богоявления и Благовещения (когда оно приходится в седмичные дни Великого поста). Малое Повечерие совершается в течение всего года.
Полунощница — богослужение, которое должно совершаться в полночь или, во всяком случае, еще задолго до утреннего рассвета, до Утрени. Так как в притче о десяти девах Господь Иисус Христос изобразил Себя под образом жениха, пришедшего в полночь, то христиане имели обычай освящать этот час молитвой, чтобы встретить Господа, подобно мудрым девам,бдящими. Кроме того, полночь священна для христианина по воспоминанию о том, что Господь в это время скорбел и молился в саду Гефсиманском, был предан вероломным Иудою и подвергся горьким оскорблениям на суде у первосвященника. Полунощница состоит из чтения покаянного псалма 50–го и псалма 118–го, который изображает блаженство людей непорочных, из Символа веры, песни «Се жених грядет в полунощи…» и молений за умерших. Таким образом, полунощница располагает нас к покаянию, постоянному хранению закона Господня и духовному бодрствованию в ожидании нечаянного Второго пришествия Христова.
gif
Утреня — богослужение, которое совершается рано утром, еще до восхода солнца. Она располагает молящихся к благодарению Господа за успокоение во время истекшей ночи и за дарование наступающего дня, а также напоминает о явлении Спасителя в мир и о воскресении Христовом. Начинается утреня молением о Царе и состоит затем из чтения шести псалмов, изображающих собеседование души человеческой с Богом, моления о благосостоянии Церкви Божией и всех ее членов, чтения кафизм, прославления Бога и святых Его в тропарях, седальнах и канонах, хвалитных псалмах и Великом славословии и, в заключение, из прошений о различных духовных благах.
Часами первым, третьим, шестым и девятым называются молитвословия, составленные по одному и тому же типу: начальные молитвы, три псалма, имеющие отношение к воспоминаемому событию, тропарь, богородичен, общая заключительная молитва всех часов, повечерия и полунощницы «Иже на всякое время и на всякий час…», и особая заключительная молитва в конце каждого часа. Час первый, по принятому доселе на Востоке счислению, соответствует 7–му часу утра по нашему счислению, третий час 9–ому часу утра, шестой час 12–ти часам дня и девятый час 3–ем часам пополудни.
gif
В первый час мы прославляем Бога за дарование нам света чувственного, ибо в этом часу восходит солнце; в третий час вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов, в шестой час распятие Господа Иисуса Христа и в девятый час — крестная смерть Его.
Божественная литургия есть средоточие, главная служба всего суточного круга, по отношению к которой все остальные службы являются как бы только приготовлением для достойного ее совершения и приобщения святых Таин Христовых. Поэтому священнослужитель, желающий совершить Божественную литургию, обязуется, по церковным правилам, отслужить или, по крайней мере, хотя бы только выслушать или прочесть дома все остальные службы суточного круга. В начале все эти службы, особенно в монастырях, совершались отдельно, каждая в свое, положенное ей время суток. Но впоследствии, для удобства верующих, занятых повседневными житейскими трудами, они стали группироваться в три группы:
вечером — Девятый час, Вечерня и Повечерие, рано утром — Полунощница, Утреня и Час первый, днем в предобеденное время — Часы третий, шестой и Божественная литургия.
Порядок этот несколько видоизменяется Великим постом, когда по Уставу Девятый час и Вечерня предшествуют совершению Божественной литургии. Накануне Великих праздников совершается Всенощное бдение, состоящее из Вечерни, Утрени и Первого часа. В случае совершения Всенощного бдения, перед ним служится Девятый час и Малая вечерня, представляющая собой сокращение Великой вечерни, а Повечерие и Полунощница совершенно отпадают, поскольку для них, если бдение действительно происходит в течение всей ночи, не остается времени. В настоящее время по немощи людской и небрежению Всенощное бдение сохранило лишь свое название, а по продолжительности своей далеко не захватывает и половины ночи, ибо в мiрских храмах продолжается нередко всего полтора или два часа.
2. Круг седмичного богослужения
Кроме неизменяемых для каждого дня молитвословий суточного круга, в состав бо гослужения вводятся еще изменяемые молитвословия, находящиеся в связи с воспоминаниями, которые Церковь связывает с каждым днем седмицы.
В первый день седмицы св. Церковь вспоминает и торжественно прославляет Воскресение Христово, почему он называется воскресным, или воскресеньем. В Церковном Уставе воскресный день называется по–славянски «неделею», то есть днем, в который «не делают», не работают.
gif
В понедельник прославляются бесплотные, ангельские силы, которые, после Божией Матери, ублажаемой в богослужении ежедневно, занимают в лике святых первое место.
Во вторник прославляется величайший из всех рожденных женами Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн.
В среду вспоминается предательство Иуды, отдавшего своего Господа и Учителя на смерть иудейских начальникам. Поэтому этот день, кроме некоторых периодов года, отмечается постом.
В четверток прославляются Святые Апостолы Христовы и Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских чудотворец.
В пятницу вспоминается распятие и крестная смерть Господа Иисуса Христа, почему этот день, подобно среде, отмечается постом.
Суббота, как день покоя, посвящена особому чествованию Божией Матери, святых мучеников и всех святых, достигших упокоения в Господе, а равно поминовение всех усопших, скончавшихся в вере и надежде жизни вечной.
3. Круг годового богослужения.
Каждый день в году, каждое число, каждого из 12 месяцев года, посвящен воспоминанию или каких‑либо священных событий, дорогих сердцу христианина, или памяти различных святых. Установленные в честь этих событий и лиц особые молитвословия, песнопения, чтения и обряды образуют собою круг годового богослужения. Некоторые из богослужений годового круга совершаются более торжественным образом, называются праздниками, а богослужения, совершаемые в них, делятся на Господские, Богородичные и святых. Некоторые из праздников совершаются всегда в определенные дни года и называются поэтому неподвижными. Величайший из всех христианских праздников — Пасха, в день которого мы прославляем Воскресение Христово, не приурочена к определенному дню года, а случается в разные дни в промежуток времени между 22 марта и 25 апреля, так как, по церковному установлению, она празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, случившегося после дня весеннего равноденствия. Поэтому Пасха является подвижным праздником. В зависимости от дня Пасхи празднуются и некоторые другие праздники, которые поэтому тоже являются подвижными. В зависимости от степени торжественности праздники делятся на великие, средние и малые. Важнейших праздников считается двенадцать, которые поэтому и называются двунадесятыми. В их число не входит Пасха, которая является «Праздником праздников и торжеством торжеств».
gif
Составление церковной службы на данный день
Каждая церковная служба состоит из соединения «неизменяемых» частей богослужения, которые присущи ей каждый день, с «изменяемыми» частями богослужения, содержание которых зависит от того, какой день седмицы и какое число какого месяца года. Неизменяемые части богослужения, представляющие собою как бы основу его, заимствуются священнослужителями из Служебника, а чтецами и певцами из Часослова. Если день будничный или воскресный, то к этим неизменяемым молитвословиям прибавляются изменяемые из Октоиха, Минеи и Псалтири, или из Триоди постной или цветной с добавлением из Минеи или без Минеи. В дни великих и средних праздников неподвижных изменяемые части богослужения берутся только из Минеи, а в дни подвижных праздников только из Триоди постной или цветной. Правила соединения неизменяемых частей с изменяемыми, и что именно брать, указываются по большей части «на ряду» в самих богослужебных книгах. Подробно же все указывается и разъясняется в Типиконе. Некоторые объяснительные главы из Типикона с такими указаниями, носящие названия Марковых глав, печатаются в Минеях и Триодях тоже «на ряду», или собраны все вместе в конце. Перед каждым богослужением необходимо заблаговременно приготовить все нужные книги и, раскрыв их, заранее рассмотреть весь порядок, следуя сделанным в книгах указаниям.
Текст в богослужебных книгах печатается обыкновенно черным шрифтом, а все указания и объяснения красным шрифтом (киноварью).
️
свт. Кирилл Туровский
Понятие о богослужебных кругах (начало).
связаны или с временем дня, в которое богослужение совершается,
или с днем недели (по церковному седмицы),
или с днем года (определенным месяцем и числом).
Так различаются три круга богослужения:
1)суточный круг,
2) недельный, или седмичный
и 3) годовой.
Из соединения этих трех элементов и составляется богослужение каждого данного дня.
1. Круг суточного богослужения
Еще в Ветхом Завете установлено было освящать церковной молитвой определенные часы дня.
Этот обычай перешел и в христианство.
Служб, предназначенных св. Церковью для общественной молитвы
и совершающихся каждый день в положенные часы, всего девять:
1) Вечерня,
2) Повечерие,
3) Полунощница,
4) Утреня,
5) Час первый, 6) Час третий, 7) Час шестый, 8) Час девятый
и 9) Божественная литургия.
Эти службы и составляют круг суточного богослужения
и называются «повседневными».
В каждой из этих служб развивается определенная мысль,
связанная с особыми священными воспоминаниями.
Вечерней называется то богослужение, которое совершается под конец дня, вечером, в благодарность за истекший день и в освящение наступающей ночи. Она начинается чтением предначинательного псалма 103–го, в котором прославляется премудрость Творца вселенной и состоит из молений о всех членах Церкви и их нуждах, из чтения псалмов и пения стихов с мольбой Богу об услышании нас и прославления Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых, из прошений о различных духовных благах и заканчивается молитвой Симеона Богоприимца
«Ныне отпущаеши…», а иногда и молитвой, содержащей Архангелово приветствие Пресвятой Деве Марии «Богородице Дево, радуйся…»
Таким образом, вечерня напоминает нам времена Ветхого Завета, начавшиеся сотворением мира и окончившиеся рождением в мир Спасителя мира.
и молитвословий, в которых испрашивается у Бога прощение грехов,
помощь и заступление от врагов видимых и невидимых,
ищущих уловить наши души и особенно опасных во время сна,
Символа Веры, молитвы Богородице «Нескверная, Неблазная…»
и Христу Спасителю о благословении нам, «на сон грядущим».
Совершается повечерие в более поздние часы, после Вечерни.
Оно бывает Великое и Малое.
Великое Повечерие совершается только в Великом посту, а также накануне праздников Рождества Христова, Богоявления и Благовещения (когда оно приходится в седмичные дни Великого поста).
Малое Повечерие совершается в течение всего года.
Так как в притче о десяти девах Господь Иисус Христос изобразил Себя под образом жениха, пришедшего в полночь, то христиане имели обычай освящать этот час молитвой, чтобы встретить Господа, подобно мудрым девам,бдящими. Кроме того, полночь священна для христианина по воспоминанию о том,
что Господь в это время скорбел и молился в саду Гефсиманском,
был предан вероломным Иудою и подвергся горьким оскорблениям на суде у первосвященника.
Полунощница состоит из чтения покаянного псалма 50–го
и псалма 118–го, который изображает блаженство людей непорочных,
из Символа веры, песни «Се жених грядет в полунощи…»
и молений за умерших.
Таким образом, полунощница располагает нас к покаянию, постоянному хранению закона Господня
и духовному бодрствованию в ожидании нечаянного
Второго пришествия Христова.
Она располагает молящихся к благодарению Господа за успокоение во время истекшей ночи и за дарование наступающего дня, а также напоминает о явлении Спасителя в мир и о воскресении Христовом.
Начинается утреня молением о Царе и состоит затем из чтения шести псалмов, изображающих собеседование души человеческой с Богом,
моления о благосостоянии Церкви Божией и всех ее членов, чтения кафизм, прославления Бога и святых Его в тропарях, седальнах и канонах,
хвалитных псалмах и Великом славословии
и, в заключение, из прошений о различных духовных благах.
начальные молитвы, три псалма, имеющие отношение к воспоминаемому событию, тропарь, богородичен, общая заключительная молитва всех часов, повечерия и полунощницы «Иже на всякое время и на всякий час…»,
и особая заключительная молитва в конце каждого часа.
Час первый, по принятому доселе на Востоке счислению,
соответствует 7–му часу утра по нашему счислению,
третий час 9–ому часу утра,
шестой час 12–ти часам дня
и девятый час 3–ем часам пополудни.
в третий час вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов,
в шестой час распятие Господа Иисуса Христа
и в девятый час — крестная смерть Его.
Поэтому священнослужитель, желающий совершить Божественную литургию, обязуется, по церковным правилам, отслужить или, по крайней мере, хотя бы только выслушать или прочесть дома все остальные службы суточного круга.
В начале все эти службы, особенно в монастырях, совершались отдельно, каждая в свое, положенное ей время суток.
Но впоследствии, для удобства верующих, занятых повседневными житейскими трудами, они стали группироваться в три группы:
вечером — Девятый час, Вечерня и Повечерие,
рано утром — Полунощница, Утреня и Час первый,
днем в предобеденное время — Часы третий, шестой и Божественная литургия.
когда по Уставу Девятый час и Вечерня предшествуют совершению Божественной литургии.
Накануне Великих праздников совершается Всенощное бдение,
состоящее из Вечерни, Утрени и Первого часа.
В случае совершения Всенощного бдения,
перед ним служится Девятый час и Малая вечерня,
представляющая собой сокращение Великой вечерни,
а Повечерие и Полунощница совершенно отпадают, поскольку для них,
если бдение действительно происходит в течение всей ночи, не остается времени.
В настоящее время по немощи людской и небрежению Всенощное бдение сохранило лишь свое название,
а по продолжительности своей далеко не захватывает и половины ночи,
ибо в мiрских храмах продолжается нередко всего полтора или два часа.
Кроме неизменяемых для каждого дня молитвословий суточного круга, в состав бо гослужения вводятся еще изменяемые молитвословия, находящиеся в связи с воспоминаниями, которые Церковь связывает с каждым днем седмицы.
В первый день седмицы св. Церковь вспоминает и торжественно прославляет Воскресение Христово, почему он называется воскресным, или воскресеньем.
В Церковном Уставе воскресный день называется по–славянски «неделею»,
то есть днем, в который «не делают», не работают.
В понедельник прославляются бесплотные, ангельские силы, которые, после Божией Матери, ублажаемой в богослужении ежедневно, занимают в лике святых первое место.
Во вторник прославляется величайший из всех рожденных женами Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн.
В среду вспоминается предательство Иуды, отдавшего своего Господа и Учителя на смерть иудейских начальникам.
Поэтому этот день, кроме некоторых периодов года, отмечается постом.
В четверток прославляются Святые Апостолы Христовы
и Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских чудотворец.
В пятницу вспоминается распятие и крестная смерть Господа Иисуса Христа, почему этот день, подобно среде, отмечается постом.
Суббота, как день покоя, посвящена особому чествованию Божией Матери, святых мучеников и всех святых, достигших упокоения в Господе, а равно поминовение всех усопших, скончавшихся в вере и надежде жизни вечной.
3. Круг годового богослужения.
Каждый день в году, каждое число, каждого из 12 месяцев года, посвящен воспоминанию или каких‑либо священных событий, дорогих сердцу христианина, или памяти различных святых.
Установленные в честь этих событий и лиц особые молитвословия, песнопения, чтения и обряды образуют собою круг годового богослужения.
Некоторые из богослужений годового круга совершаются более торжественным образом, называются праздниками, а богослужения, совершаемые в них, делятся на Господские, Богородичные и святых.
Некоторые из праздников совершаются всегда в определенные дни года и называются поэтому неподвижными.
Величайший из всех христианских праздников — Пасха, в день которого мы прославляем Воскресение Христово, не приурочена к определенному дню года, а случается в разные дни в промежуток времени между 22 марта и 25 апреля, так как, по церковному установлению, она празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, случившегося после дня весеннего равноденствия.
Поэтому Пасха является подвижным праздником.
В зависимости от дня Пасхи празднуются и некоторые другие праздники, которые поэтому тоже являются подвижными.
В зависимости от степени торжественности праздники делятся на великие, средние и малые.
Важнейших праздников считается двенадцать, которые поэтому и называются двунадесятыми.
В их число не входит Пасха, которая является «Праздником праздников и торжеством торжеств».
Составление церковной службы на данный день
Каждая церковная служба состоит из соединения «неизменяемых» частей богослужения, которые присущи ей каждый день, с «изменяемыми» частями богослужения, содержание которых зависит от того, какой день седмицы и какое число какого месяца года.
Неизменяемые части богослужения, представляющие собою как бы основу его, заимствуются священнослужителями из Служебника, а чтецами и певцами из Часослова.
Если день будничный или воскресный, то к этим неизменяемым молитвословиям прибавляются изменяемые из Октоиха, Минеи и Псалтири, или из Триоди постной или цветной с добавлением из Минеи или без Минеи.
В дни великих и средних праздников неподвижных изменяемые части богослужения берутся только из Минеи, а в дни подвижных праздников только из Триоди постной или цветной.
Правила соединения неизменяемых частей с изменяемыми, и что именно брать, указываются по большей части «на ряду» в самих богослужебных книгах. Подробно же все указывается и разъясняется в Типиконе.
Некоторые объяснительные главы из Типикона с такими указаниями, носящие названия Марковых глав, печатаются в Минеях и Триодях тоже «на ряду», или собраны все вместе в конце.
Перед каждым богослужением необходимо заблаговременно приготовить все нужные книги и, раскрыв их, заранее рассмотреть весь порядок, следуя сделанным в книгах указаниям.
Текст в богослужебных книгах печатается обыкновенно черным шрифтом,
а все указания и объяснения красным шрифтом (киноварью).
Архиепископ Аверкий Таушев. - Литургика.-