Запад с начала новой эры находится в идейном плену факела христианства, зажжённого на окраине Ромейской Империи и ведущего нить истории через неё, словно она - исторический фундамент Европы. Но она - лишь троянский конь христианства, сразившего окружающие народы. Оно клеймило их язычниками и вандалами, принижая и стирая их историю тенью своего главного носителя - Ромейской Империи. Но, называя атаковавшие её народы вандалами, эта Империя часто проигрывала им по духовной, социальной и материальной культуре - и в вооружениях, и военном искусстве. Римские легионеры считали счастьем получить в трофей скифский лук, имевший сложное техническое устройство. Превосходя римские луки по убойной силе, он указывал на высший уровень ремесла в Скифии. Европа, населяясь изначально родственными народами одного арийского (сибирского) корня, была разорвана христианством и впала в «гражданскую войну». Её история писана победителем, хранящим память о своей «родословной». У Руси дохристианской эта память оказалась стёртой и потому, у неё как бы нет истории до крещения, хотя до этого она не раз держала Европу и Малую Азию у своих ног. Анализ историка А.Ф.Вельтмана, опубликованный в 1858 году и сохра- нённый в Народной библиотеке Сербии, установил, что Аттила, якобы гуннский вождь, подчинивший в V–м веке всю Европу, был русским киевским князем. Об этом говорят исследованные им предания разных народов и дневниковые записи посла Восточной части Ромейской Импе- рии - Приска, описавшего свой путь до столицы Аттилы, и своё житие в этой столице, оказавшейся, по выводам исследования, однозначно Киевом. Все обряды и обычаи, описанные Приском при Аттиле, типичны для русских царских дворов и народа Руси позднего времени. Важна запись Приска, раскрывающая общественный строй во время Аттилы: «Здесь каждый владеет спокойно тем, что у него есть, и никому не придет в голову притеснять ближнего». Постройки столицы Аттилы, согласно Приску, говорили о высоком уровне ремесла на Руси. Но главное, что об этом же говорят и результаты завоеваний. Победить две сильнейшие империи тех лет - Готскую и Ромейскую - не смогли бы те дикари, коими изображены «гунны» в хрониках готов и ромеев. Аттила вышколил Европу договорной дисциплине, и даже через десять лет после его смерти все части Ромейской и Готской империй ежегодно платили дань Киевской Руси. До «вторжения гуннов» Европа блаженство- вала «христианс
ким миром» - были усмирены и преданы христианству готы, угнетавшие славян и наседавшие на Ромейскую Империю.
ЭЗОТЕРИКА с Мией Церс
Русский мир - ведический
Запад с начала новой эры находится в идейном плену факела христианства, зажжённого на окраине Ромейской Империи и ведущего нить истории через неё, словно она - исторический фундамент Европы. Но она - лишь троянский конь христианства, сразившего окружающие народы. Оно клеймило их язычниками и вандалами, принижая и стирая
их историю тенью своего главного носителя - Ромейской Империи.
Но, называя атаковавшие её народы вандалами, эта Империя часто проигрывала им по духовной, социальной и материальной культуре - и в вооружениях, и военном искусстве. Римские легионеры считали счастьем получить в трофей скифский лук, имевший сложное техническое устройство. Превосходя римские луки по убойной силе, он указывал на высший уровень ремесла в Скифии.
Европа, населяясь изначально родственными народами одного арийского (сибирского) корня, была разорвана христианством и впала в «гражданскую войну». Её история писана победителем, хранящим память о своей «родословной». У Руси дохристианской эта память оказалась стёртой и потому, у неё как бы нет истории до крещения, хотя до этого она не раз держала Европу и Малую Азию у своих ног.
Анализ историка А.Ф.Вельтмана, опубликованный в 1858 году и сохра- нённый в Народной библиотеке Сербии, установил, что Аттила, якобы гуннский вождь, подчинивший в V–м веке всю Европу, был русским киевским князем. Об этом говорят исследованные им предания разных народов и дневниковые записи посла Восточной части Ромейской Импе- рии - Приска, описавшего свой путь до столицы Аттилы, и своё житие в этой столице, оказавшейся, по выводам исследования, однозначно Киевом. Все обряды и обычаи, описанные Приском при Аттиле, типичны для русских царских дворов и народа Руси позднего времени.
Важна запись Приска, раскрывающая общественный строй во время Аттилы: «Здесь каждый владеет спокойно тем, что у него есть, и никому не придет в голову притеснять ближнего». Постройки столицы Аттилы, согласно Приску, говорили о высоком уровне ремесла на Руси. Но главное, что об этом же говорят и результаты завоеваний. Победить две сильнейшие империи тех лет - Готскую и Ромейскую - не смогли бы те дикари, коими изображены «гунны» в хрониках готов и ромеев.
Аттила вышколил Европу договорной дисциплине, и даже через десять лет после его смерти все части Ромейской и Готской империй ежегодно платили дань Киевской Руси. До «вторжения гуннов» Европа блаженство- вала «христианс