25 марта - Тот, кто наполнен знанием имён и форм, не способен вместить Божественное знание.
Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки. «He who is filled with the knowledge of names and forms has no capacity for the knowledge of God.» Комментарий Пир-о-Муршид Инайят Хана: У человека, наполненного земным знанием - а то, что он называет обучением, часто всего лишь знание имён и форм - нет больше внутри места для знания Божественной истины. Только невинная и чистая душа обладает способностью к обучению. Когда человек приходит получить урок в чём-либо и приносит с собой собственное знание, учитель может мало чему его научить, потому что двери его сердца закрыты. Сердце, которое должно быть пустым, чтобы вместить полученное знание, уже занято тем знанием, которое он обрёл ранее. Интеллект - это знание имён и форм, их характера и природы, собранное во внешнем мире. Его демонстрирует ребёнок с самого рождения, когда начинает быть любопытным ко всему, что видит; затем, сохраняя в уме различные формы и образы, которые видит, он узнает их в дополнение к тому множеству, которое уже знает. Таким образом, человек накапливает в своём уме знание бесчисленных форм мира и удерживает их, и называет это «обучением». И это становится его миром, хотя не даёт ему ни чувства неизменного утешения, ни помогает обрести бесконечный покой. Мудрость противоположна вышеупомянутому знанию. Она есть знание, освещённое внутренним светом; она исходит из зрелости души и открывает видение подобия всех вещей и существ, а также единства имён и форм. Мудрец проникает в дух всех вещей, он видит человека в мужчине и в женщине, расовый источник во всех народах. Он видит человеческое во всех людях и неотъемлемое божественное качество во всех вещах вселенной, пока видение всего сущего не становится для него видением Единого, самого прекрасного и возлюбленного Божества. Каждая душа жаждет знания, знания, которое принесло бы ей восторг. Но душу нельзя удовлетворить знанием, собранным в книгах, в образовании или в изучении внешних вещей. Например, научное знание, знание искусства - это все внешнее знание. Оно может принести некую силу, некое удовлетворение, но оно не будет постоянным, продолжительным. В действительности душа ищет другого знания. И она не будет удовлетворена, пока не найдёт его, но это знание не происходит от изучения имён и форм. Мы должны обогатить, улучшить себя тем мышлением, тем духовным счастьем, тем покоем, принадлежащим нашей душе, той волей и той свободой, к которым она стремится; и обрести высшее знание, которое разобьёт оковы жизни и возвысит наше сознание так, что мы будем смотреть на жизнь с другой точки зрения. И когда человек реализует эту возможность, то он исполнит цель Жизни.
25 марта - Тот, кто наполнен знанием имён и форм, не способен вместить Божественное знание.
Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«He who is filled with the knowledge of names and forms has no capacity for the knowledge of God.»
Комментарий Пир-о-Муршид Инайят Хана:
У человека, наполненного земным знанием - а то, что он называет обучением, часто всего лишь знание имён и форм - нет больше внутри места для знания Божественной истины. Только невинная и чистая душа обладает способностью к обучению. Когда человек приходит получить урок в чём-либо и приносит с собой собственное знание, учитель может мало чему его научить, потому что двери его сердца закрыты. Сердце, которое должно быть пустым, чтобы вместить полученное знание, уже занято тем знанием, которое он обрёл ранее.
Интеллект - это знание имён и форм, их характера и природы, собранное во внешнем мире. Его демонстрирует ребёнок с самого рождения, когда начинает быть любопытным ко всему, что видит; затем, сохраняя в уме различные формы и образы, которые видит, он узнает их в дополнение к тому множеству, которое уже знает. Таким образом, человек накапливает в своём уме знание бесчисленных форм мира и удерживает их, и называет это «обучением». И это становится его миром, хотя не даёт ему ни чувства неизменного утешения, ни помогает обрести бесконечный покой.
Мудрость противоположна вышеупомянутому знанию. Она есть знание, освещённое внутренним светом; она исходит из зрелости души и открывает видение подобия всех вещей и существ, а также единства имён и форм. Мудрец проникает в дух всех вещей, он видит человека в мужчине и в женщине, расовый источник во всех народах. Он видит человеческое во всех людях и неотъемлемое божественное качество во всех вещах вселенной, пока видение всего сущего не становится для него видением Единого, самого прекрасного и возлюбленного Божества.
Каждая душа жаждет знания, знания, которое принесло бы ей восторг. Но душу нельзя удовлетворить знанием, собранным в книгах, в образовании или в изучении внешних вещей. Например, научное знание, знание искусства - это все внешнее знание. Оно может принести некую силу, некое удовлетворение, но оно не будет постоянным, продолжительным. В действительности душа ищет другого знания. И она не будет удовлетворена, пока не найдёт его, но это знание не происходит от изучения имён и форм.
Мы должны обогатить, улучшить себя тем мышлением, тем духовным счастьем, тем покоем, принадлежащим нашей душе, той волей и той свободой, к которым она стремится; и обрести высшее знание, которое разобьёт оковы жизни и возвысит наше сознание так, что мы будем смотреть на жизнь с другой точки зрения. И когда человек реализует эту возможность, то он исполнит цель Жизни.