‼️НЕ ДЕЛАЙ ТО, ЧЕГО НЕ ДЕЛАЛИ ЛУЧШИЕ (сподвижники Пророка)‼️
Ибн Абу Мулайка, да смилуется над ним Аллах, рассказал, что Икрима ибн Абу Джахль, да будет доволен им Аллах, брал свиток Къурана, клал его на свое лицо и говорил: «Это Речь моего Господа, это Речь моего Господа!» Привели имам ад-Дарими в «аль-Муснад» (№ 3393), ат-Табарани в «аль-Муджаме аль-Кабир» (12/348), аль-Халляль в «ас-Сунне» (№ 2077). Этим преданием некоторые аргументировали на дозволенность целования свитка (Къурана). Но с этим нельзя согласиться, из-за двух вещей: Во первых: в цепочке передачи этого предания имеется разрыв. Потому, что Ибн Абу Мулайка не застал Икриму. Но некоторые имамы подтвердили достоверность этой истории. Во вторых: в этом предании нет ни слова о том, что сподвижник целовал свиток Къурана. В предании говорится лишь то, что он клал свиток Къурана на своё лицо, но из этого не обязательно вытекает, что он целовал его. Поэтому, чтобы совершать деяния, посредством которого приближаются к Всевышнему Аллаху, нужно иметь достоверный и ясный текст (Хадис). Уважение к Къурану и его почтение бывает только через следование за его велениями, а не придумыванием вещей, которые не совершались праведными предшественниками (сподвижники и табиины). Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, в «Маджму‘а аль-фатава» (23/65), сказал: «Относительно вставания перед свитком Къурана и его целования ничего от саляфов не передаётся. (Саляфы- это сподвижники Пророка и табиины). Имам Ахмад был спрошен о целовании свитка Къурана, на что он ответил: “я ничего не слышал об этом”». ‼️ВАЖНО!!! Что означает следование Пророку и его сподвижникам? Это делать то, что они делали, и не делать того, чего они не делали, и говорить то, что говорили они, и не не говорить то, чего не говорили они. К примеру если Пророк, салля Аллаху алейхи ва селлем, спросил рабыню: "Где Аллах", то и мы без проблем можем спросить любого: "Где Аллах?" На ответ рабыни: "На небе", Пророк сказал: "Отпусти её, поистине она верующая". Так же и мы, если услышим, что некто сказал что Аллах на небе, без проблем можем повторить слово в слово за Пророком: "он (она) вереущий". Если бы целование Къурана было бы благими деянием, то первыми это сделали бы Пророк и его сподвижники. И было бы очень много преданий по этому поводу, но Имам Ахмад, как сказано выше не слышал ни одного такого предания. Абу Умар Салим аль-Газзи
🕋AHLU SUNNA🕌🌴
‼️НЕ ДЕЛАЙ ТО, ЧЕГО НЕ ДЕЛАЛИ ЛУЧШИЕ (сподвижники Пророка)‼️
Ибн Абу Мулайка, да смилуется над ним Аллах, рассказал, что Икрима ибн Абу Джахль, да будет доволен им Аллах, брал свиток Къурана, клал его на свое лицо и говорил: «Это Речь моего Господа, это Речь моего Господа!»
Привели имам ад-Дарими в «аль-Муснад» (№ 3393), ат-Табарани в «аль-Муджаме аль-Кабир» (12/348), аль-Халляль в «ас-Сунне» (№ 2077).
Этим преданием некоторые аргументировали на дозволенность целования свитка (Къурана). Но с этим нельзя согласиться, из-за двух вещей:
Во первых: в цепочке передачи этого предания имеется разрыв. Потому, что Ибн Абу Мулайка не застал Икриму. Но некоторые имамы подтвердили достоверность этой истории.
Во вторых: в этом предании нет ни слова о том, что сподвижник целовал свиток Къурана. В предании говорится лишь то, что он клал свиток Къурана на своё лицо, но из этого не обязательно вытекает, что он целовал его. Поэтому, чтобы совершать деяния, посредством которого приближаются к Всевышнему Аллаху, нужно иметь достоверный и ясный текст (Хадис).
Уважение к Къурану и его почтение бывает только через следование за его велениями, а не придумыванием вещей, которые не совершались праведными предшественниками (сподвижники и табиины).
Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, в «Маджму‘а аль-фатава» (23/65), сказал: «Относительно вставания перед свитком Къурана и его целования ничего от саляфов не передаётся. (Саляфы- это сподвижники Пророка и табиины).
Имам Ахмад был спрошен о целовании свитка Къурана, на что он ответил: “я ничего не слышал об этом”».
‼️ВАЖНО!!!
Что означает следование Пророку и его сподвижникам? Это делать то, что они делали, и не делать того, чего они не делали, и говорить то, что говорили они, и не не говорить то, чего не говорили они. К примеру если Пророк, салля Аллаху алейхи ва селлем, спросил рабыню: "Где Аллах", то и мы без проблем можем спросить любого: "Где Аллах?" На ответ рабыни: "На небе", Пророк сказал: "Отпусти её, поистине она верующая". Так же и мы, если услышим, что некто сказал что Аллах на небе, без проблем можем повторить слово в слово за Пророком: "он (она) вереущий". Если бы целование Къурана было бы благими деянием, то первыми это сделали бы Пророк и его сподвижники. И было бы очень много преданий по этому поводу, но Имам Ахмад, как сказано выше не слышал ни одного такого предания.
Абу Умар Салим аль-Газзи