Кіндік шеше — сәби шырылдап дүние есігін ашқанда оның кіндігін кесетін әйел адам. Қазақ халқы ертеде кіндік кесуге қатты мән берген. Кез-келген әйелге кіндік кестірмеген.
Халық «Бала кіндігін кескен әйелге ұқсап өседі» деген түсінік болған. Сол себептен де кіндікті кесетін әйел сыйлы, құрметті, ақылды және бала тәрбиелеп өсірген тәжірибелі әйел болған. Бір қызығы, енелер келіндерінің жүктілігі белгілі болған сәттен бастап-ақ балаға кіндік шеше болатын үлгілі әйелді іздестіре бастаған екен.
Көп үміткер әйелдердің арасынан мінезі мен қылығы және іскерлігі жақсы, елге сыйлы, парасатты деген, бір сөзбен айтқанда, керемет әйелді кіндік шеше ретінде таңдаған. Кіндік шешені таңдау сәби дүниеге келмей жатып орын алған.
Кіндік шеше болады деп таңдалған әйел аяғы ауыр келінге босанар алдын өз ақыл-кеңесін айтып, қолынан келгенше үй шаруасы мен басқа да шаруаларын бітіруге көмектескен.
Бала дүниеге келіп, кіндігі кесілгеннен соң сәбидің ата-анасы кіндік шешеге сый-сияпат жасайды. Оны кіндік шешеге төленетін қызметтік ақы деп емес, керсінше, оған көрсетілген құрмет деп санаған. Себебі, кіндік кесу — ақылы түрде көрсетілетін медициналық қызмет емес. Кіндік кесу — дүние есігін жаңадан ашқан сәбиге көрсетілетін алғашқы медициналық қызмет әрі сәбидің күтімі.
Кіндік шеше өзі кіндігін кескен баласының қамқоршысы, тәрбиесі әрі жақын адамы болып саналады. Бала болса, кіндігін кескен екінші анасын өмір бойы құрметтеп, есейгенде оған қамқор болады. Анасынан кейінгі құрметті әйел адам ретінде кіндік шешені құрмет тұтқан.
«Кіндік шеше» атауындағы «шеше» сөзінің жайдан-жай қосарланып тұрмағанының дәлелі де сол қамқорлығы мен бауырмалдылығы. Егер ондай рухани байланыс болмаса, кіндік кескен әйелді неге жай ғана «Кіндік кесуші» деп атамаған?! «Кіндік шеше» деген құрметті атаудан ұғатынымыз, кіндік шеше мен бала арасында ешқандай қан бойынша туыстық қатынас болмағанымен, рухани тұрғыда мықты байланыс болады.
Кіндікті еркектер кескен бе?
Қазақ тілінің түсіндірме сөздігінің бесінші томында «Кіндік ата» немесе «Кіндік әке» деген терминдер кездеседі екен. Екеуінің мағыналары — бірдей. Мынадай мағынаны білдереді: Кіндік ата (әке) — кіндік кесетін ер адам. Тұңғыш перзентін ұзақ уақыт бойы күткен отбасында дүниеге ұл бала келсе, оның кіндігін ер адам кеседі. Бұл — қалыптасқан дағдыдан (әйел кесетін дағды, дәстүр) бөлек жағдай.
Кіндік бала — кіндік кескен кіндік шешенің баласы (кіндігі кесілген бала); Кіндік ене — жарының (жолдасының) кіндік шешесі. Из глубины веков
Традиция назначения новорожденному кіндік шеше уходит корнями в языческую степь. Этот обряд был придуман с целью застраховать, если можно так выразиться, своего ребенка на случай, если с биологическими родителями что-то случится.
А угроза жизни, как известно, в те времена была большая (войны, болезни, набеги). Понятие „кіндік шеше” можно сравнить с „крестной матерью”. Однако смысловое значение и различие этих титулов заключаются в первых словах каждого словосочетания. Крестной матерью или крестным отцом становятся после крещения, когда ребенку уже исполняется 9 или же 40 дней. Кіндік шеше же становятся с первых минут рождения малыша. „Кіндік” с казахского языка переводится как „пуповина”, а „шеше” — „мать”, что в буквальном смысле означает „пуповинная мать”.
Стать ею было большой честью, и, соответственно, выбирались на эту роль уважаемые и почитаемые женщины, многодетные и счастливые матери. Как известно, в те времена женщины рожали детей у себя в юртах. В предполагаемый срок близкие извещали выбранную заблаговременно кіндік шеше, которая старалась вовремя оказаться на месте, потому что при рождении ребенка другие женщины стояли наготове, чтобы разрезать пуповину.
Порой среди желающих возникали споры по этому поводу. Если назначенной женщины не оказывалось рядом, разрезать ребенку пуповину — кіндік кесу — доставалось другой уважаемой женщине или мудрой бабушке. После чего кіндік шеше вручали положенный презент кіндік кесер. Кіндік шеше приравнивалась к биологической матери ребенка, и она так же, как и родители, несла ответственность за судьбу малыша.
Позже кіндік шеше могла прийти в дом родителей ребенка и попросить любую (несмотря на ценность) вещь, в чем хозяева не смеют отказать.Иногда случалось так, что дети в семье умирали во время родов или же не достигая совершеннолетия. В этом случае при рождении следующего ребенка проводили особый обряд: пуповину ему разрубали топором.
Приходила более удачливая в этом деле женщина, лучше всего многодетная мать, и со словами „Вы украли моего ребенка!” брала новорожденного и уносила его к себе домой. Позже родители приходили с подарками и выкупали своего собственного ребенка. Таким образом родители хотели обмануть злой дух.К обряду разрезания пуповины относились очень серьезно, потому как существовало поверье, что ребенок будет похож на того, кто обрезал ему пуповину, и этот человек повлияет на его судьбу.
Поэтому и стремились выбирать лучших из лучших. Надо также отметить и то, что пуповину резали не только женщины. На эту роль выбирали самых сильных, мудрых, ловких и отважных мужчин — кіндік ке („ ке” — отец). К ним обычно обращались родители долгожданных деток или же те, которые просто хотели, чтобы их ребенок походил на выбранного человека.
Кіндік ке также награждался и нес, как и родители, ответственность и за воспитание ребенка, и за жизнь подопечного в целом.Свежий взглядКонечно, в современном мире национальные традиции трансформируются, и вошедшие в них жизненные коррективы становятся практичнее. Если исходить из основного принципа, то теперь чаще всего кіндік шеше у большинства детей являются акушеры-гинекологи.
Именно они первыми принимают малыша и перерезают ему пуповину.Хотя последние 10–15 лет многие родильные клиники практикуют присутствие во время родов родственников, например мужей или матерей, по желанию роженицы. Предварительно все обсудив с врачом, можно принять участие и в перерезании пуповины.
Насколько это актуально сегодня, решать вам. Возможно, потребности как таковой в исполнении национальной традиции вы не видите. Но когда знаешь, что еще один ответственный человек заботится о твоем ребенке и в случае чего всегда поддержит, то на сердце становится легче.Если быть откровенной, то теперь обязанности кіндік шеше выполнять гораздо легче. Как сказано выше, присутствие на весьма тяжелом процессе родов (без особо рьяного желания) не обязательно. Хорошо и то, что назначенными кіндік шеше и кіндік ке останутся те, кого выбрали родители, а не те, кто в силу обстоятельств просто оказался рядом. К тому же есть дополнительное время на подготовку всего необходимого.
Это хорошо в нашей стране, поскольку существующее поверье — ничего не покупать до появления младенца на свет — все же создает свои неудобства.Остается неизменным и тот факт, что благородное звание „кіндік шеше” — это своего рода признание ваших достоинств. Если вам повезло ею стать, несите это ответственное бремя с гордостью.
🕌🇰🇿 Ұлы дала сазы🎼Музыка великой степи 🇰🇿🕌
:🕌 Қабдрахман Мəмежан 🕌
Кіндік Шеше.
Крестная Мать
Халық «Бала кіндігін кескен әйелге ұқсап өседі» деген түсінік болған. Сол себептен де кіндікті кесетін әйел сыйлы, құрметті, ақылды және бала тәрбиелеп өсірген тәжірибелі әйел болған. Бір қызығы, енелер келіндерінің жүктілігі белгілі болған сәттен бастап-ақ балаға кіндік шеше болатын үлгілі әйелді іздестіре бастаған екен.
Көп үміткер әйелдердің арасынан мінезі мен қылығы және іскерлігі жақсы, елге сыйлы, парасатты деген, бір сөзбен айтқанда, керемет әйелді кіндік шеше ретінде таңдаған. Кіндік шешені таңдау сәби дүниеге келмей жатып орын алған.
Кіндік шеше болады деп таңдалған әйел аяғы ауыр келінге босанар алдын өз ақыл-кеңесін айтып, қолынан келгенше үй шаруасы мен басқа да шаруаларын бітіруге көмектескен.
Бала дүниеге келіп, кіндігі кесілгеннен соң сәбидің ата-анасы кіндік шешеге сый-сияпат жасайды. Оны кіндік шешеге төленетін қызметтік ақы деп емес, керсінше, оған көрсетілген құрмет деп санаған. Себебі, кіндік кесу — ақылы түрде көрсетілетін медициналық қызмет емес.
Кіндік кесу — дүние есігін жаңадан ашқан сәбиге көрсетілетін алғашқы медициналық қызмет әрі сәбидің күтімі.
Кіндік шеше өзі кіндігін кескен баласының қамқоршысы, тәрбиесі әрі жақын адамы болып саналады. Бала болса, кіндігін кескен екінші анасын өмір бойы құрметтеп, есейгенде оған қамқор болады.
Анасынан кейінгі құрметті әйел адам ретінде кіндік шешені құрмет тұтқан.
«Кіндік шеше» атауындағы «шеше» сөзінің жайдан-жай қосарланып тұрмағанының дәлелі де сол қамқорлығы мен бауырмалдылығы. Егер ондай рухани байланыс болмаса, кіндік кескен әйелді неге жай ғана «Кіндік кесуші» деп атамаған?! «Кіндік шеше» деген құрметті атаудан ұғатынымыз, кіндік шеше мен бала арасында ешқандай қан бойынша туыстық қатынас болмағанымен, рухани тұрғыда мықты байланыс болады.
Кіндікті еркектер кескен бе?
Қазақ тілінің түсіндірме сөздігінің бесінші томында «Кіндік ата» немесе «Кіндік әке» деген терминдер кездеседі екен. Екеуінің мағыналары — бірдей. Мынадай мағынаны білдереді: Кіндік ата (әке) — кіндік кесетін ер адам. Тұңғыш перзентін ұзақ уақыт бойы күткен отбасында дүниеге ұл бала келсе, оның кіндігін ер адам кеседі. Бұл — қалыптасқан дағдыдан (әйел кесетін дағды, дәстүр) бөлек жағдай.
Кіндік бала — кіндік кескен кіндік шешенің баласы (кіндігі кесілген бала);
Кіндік ене — жарының (жолдасының) кіндік шешесі.
Из глубины веков
Традиция назначения новорожденному кіндік шеше уходит корнями в языческую степь. Этот обряд был придуман с целью застраховать, если можно так выразиться, своего ребенка на случай, если с биологическими родителями что-то случится.
А угроза жизни, как известно, в те времена была большая (войны, болезни, набеги). Понятие „кіндік шеше” можно сравнить с „крестной матерью”. Однако смысловое значение и различие этих титулов заключаются в первых словах каждого словосочетания. Крестной матерью или крестным отцом становятся после крещения, когда ребенку уже исполняется 9 или же 40 дней. Кіндік шеше же становятся с первых минут рождения малыша. „Кіндік” с казахского языка переводится как „пуповина”, а „шеше” — „мать”, что в буквальном смысле означает „пуповинная мать”.
Стать ею было большой честью, и, соответственно, выбирались на эту роль уважаемые и почитаемые женщины, многодетные и счастливые матери. Как известно, в те времена женщины рожали детей у себя в юртах. В предполагаемый срок близкие извещали выбранную заблаговременно кіндік шеше, которая старалась вовремя оказаться на месте, потому что при рождении ребенка другие женщины стояли наготове, чтобы разрезать пуповину.
Порой среди желающих возникали споры по этому поводу. Если назначенной женщины не оказывалось рядом, разрезать ребенку пуповину — кіндік кесу — доставалось другой уважаемой женщине или мудрой бабушке. После чего кіндік шеше вручали положенный презент кіндік кесер. Кіндік шеше приравнивалась к биологической матери ребенка, и она так же, как и родители, несла ответственность за судьбу малыша.
Позже кіндік шеше могла прийти в дом родителей ребенка и попросить любую (несмотря на ценность) вещь, в чем хозяева не смеют отказать.Иногда случалось так, что дети в семье умирали во время родов или же не достигая совершеннолетия. В этом случае при рождении следующего ребенка проводили особый обряд: пуповину ему разрубали топором.
Приходила более удачливая в этом деле женщина, лучше всего многодетная мать, и со словами „Вы украли моего ребенка!” брала новорожденного и уносила его к себе домой. Позже родители приходили с подарками и выкупали своего собственного ребенка. Таким образом родители хотели обмануть злой дух.К обряду разрезания пуповины относились очень серьезно, потому как существовало поверье, что ребенок будет похож на того, кто обрезал ему пуповину, и этот человек повлияет на его судьбу.
Поэтому и стремились выбирать лучших из лучших. Надо также отметить и то, что пуповину резали не только женщины. На эту роль выбирали самых сильных, мудрых, ловких и отважных мужчин — кіндік ке („ ке” — отец). К ним обычно обращались родители долгожданных деток или же те, которые просто хотели, чтобы их ребенок походил на выбранного человека.
Кіндік ке также награждался и нес, как и родители, ответственность и за воспитание ребенка, и за жизнь подопечного в целом.Свежий взглядКонечно, в современном мире национальные традиции трансформируются, и вошедшие в них жизненные коррективы становятся практичнее. Если исходить из основного принципа, то теперь чаще всего кіндік шеше у большинства детей являются акушеры-гинекологи.
Именно они первыми принимают малыша и перерезают ему пуповину.Хотя последние 10–15 лет многие родильные клиники практикуют присутствие во время родов родственников, например мужей или матерей, по желанию роженицы. Предварительно все обсудив с врачом, можно принять участие и в перерезании пуповины.
Насколько это актуально сегодня, решать вам. Возможно, потребности как таковой в исполнении национальной традиции вы не видите. Но когда знаешь, что еще один ответственный человек заботится о твоем ребенке и в случае чего всегда поддержит, то на сердце становится легче.Если быть откровенной, то теперь обязанности кіндік шеше выполнять гораздо легче. Как сказано выше, присутствие на весьма тяжелом процессе родов (без особо рьяного желания) не обязательно. Хорошо и то, что назначенными кіндік шеше и кіндік ке останутся те, кого выбрали родители, а не те, кто в силу обстоятельств просто оказался рядом. К тому же есть дополнительное время на подготовку всего необходимого.
Это хорошо в нашей стране, поскольку существующее поверье — ничего не покупать до появления младенца на свет — все же создает свои неудобства.Остается неизменным и тот факт, что благородное звание „кіндік шеше” — это своего рода признание ваших достоинств. Если вам повезло ею стать, несите это ответственное бремя с гордостью.