ЭСТЕТИКА".

МАРКС (Marx) Карл Генрих (1818 - 1883 годы жизни) вместе с Энгельсом создал  научное мировоззрение названное "марксизмом", включающее в себя диалектический и исторический материализм, политическую экономию и научный коммунизм, являлся "вождём мирового пролетариата". Ленин писал: - "В марксизме нет ничего похожего на сектантство в смысле какого то замкнутого, закостенелого учения, возникшего в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации" (том 23, стр.40). Марксизм возник в гл. русле течения всей мировой культуры и впитал в себя не только достижения предшествующей экономической и социальной мысли, являющейся гл. "прямыми и непосредственно  теоретическими" источниками марксизма, но в более широком плане - все достижения научной, этической  мысли человечества. Следовательно, можно говорить о художественно-эстетических предпосылках возникновения и развития марксизма. Как известно Маркс рос в высокоинтеллектуальной духовной атмосфере. С "детства" для него были близки имена Гомера, Шекспира, Сервантеса, Вольтера, Руссо, Расина, Лессинга. Увлечение искусством, собственные поэтические и литературно-критические опыты благотворно отразились на зрелых произведениях Маркса, сочетающих глубокую теоретическую  мысль с блестящей художественной формой изложения. Развитие его политического самосознания шло рука об руку с развитием политического самосознания. Мир свободолюбивого искусства побудил его  встать на революционно-демократические позиции, что позже способствовало переходу на  позиции коммунизма. Переход начался в период сотрудничества в "Рейнской газете" (1842 - 1843 годы) и непосредственно проявился в статьях, опубликованных  в "Немецко-французском ежегоднике (1844 год), отмеченных темпераментом революционного борца и совершенным литературным стилем "пламенного публициста". Литературно художественный эстетический интерес представляют  первые совместные произведения Маркса и Энгельса "Святое семейство" (1845 год) и "Немецкая идеология" (1845 - 1946 годы), изобилующие беллетристическими реминисценциями, содержащие язвительную, уничтожающую критику представителей мелкобуржуазных течений.

Шедеврами литературного стиля, сочетающими чёткую и образную научную мысль с литературно-художественной формой изложения, является "Манифест Коммунистической партии" (1848 год), написанный вместе с Энгельсом, также памфлет "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852 год). Словесная ткань даже такого старого теоретического  творения Маркса как "Капитал" (1857 - 1883 года) пронизана метафорическими оборотами, сравнениями,  аллегориями. Марксизм в своих источниках является системой научно-теоретической и художественно-образной, эстетической. Художественно-сатирическое начало произведений Маркса (как и Энгельса) не есть только  литературная форма изложения, нечто "дополнительное", лишь внешне  украшающее высказываемые мысли. Оно  в какой-то мере  исток этих мыслей, живой, бродильный фермент, помогающий рождению гениальнейших идей. Маркс живо интересовался искусством, его высказывания об искусстве носят разрозненных характер, тем не менее в контексте его учения они представляют стройную систему эстетических  взглядов, проникнутую научным мировоззрением. Маркс рассматривает искусство не как нечто данное в себе,самоцельное, а конкретно-исторически, в связи с  определённым способом производства той или иной общественно-экономической  формации.

Так тайну совершенства, законченности, пластичности, человечности античного искусства (скульптуры, что восхищает нас поныне) помогают понять фундаментальные положения о существенных чертах самого античного искусства. Маркс отмечает что в древних воззрениях богатство никогда  не выступает как цель производства, для них важно, какая форма собственности обеспечивает государству наилучших граждан. Развивая лучшие традиции и преодолевая известную ограниченность классической  эстетики (анг. и фр. просветителей XVII - XVIII веков Канта, Гёте, Шиллера, Гегеля и др) Маркс рассматривает идейное содержание и общепринятую ценность эстетической теории, также  прогресс в искусстве с позиций "последовательного материализма" и "историзма". Такой подход позволил вскрыть источник неувядаемой жизненной силы искусства античности по достоинству оценить противоречивую художественную культуру современной Марксу "буржуазной эпохи". С т.з. Маркса: - "Искусство древних греков  - порождение нормального детства человечества и как бы прекрасно и совершено оно не было, оно  невозвратимо"... - "Обаяние которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той  неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, это обаяние является её результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых это искусство возникло и только могло возникнуть, никогда уже  не могут повториться вновь" (том 46, ч.1, стр. 48). Даже некоторые жанры античного искусства без следа исчезают, они не возвратимы. - "Относительно некоторых форм искусства, например эпоса, даже признано, что они  в своей классической форме составляют  эпоху в мировой  истории, никогда уже не могут быть произведены, как только  началось производство искусства. как таковое что т.о. в области самого искусства известные  значительные формы его возможны только  на низкой ступени развития искусства" (там же, на стр. 47).

Выдвинутый Марксом тезис об исторически противоречивых взаимоотношениях развития техники, материального производства вообще и эстетического развития человечества подвёл к определённой оценке искусства эпохи капитализма. Классическая формула Маркса гласит: - "...капиталистическое производство враждебно известным отраслям духовного производства, например искусству поэзии" (том 26,ч.1, стр. 280). Эта формула  не отрицает достижений буржуазного искусства, в частности высокое развитие таких форм как музыка, лирическая поэзия, литературная проза (особенно роман, жанр практически не известный в античности). -"Враждебность общественных условий капитализма усматривает прежде всего в тем, что победы цивилизации здесь куплены ценой потери морального качества" (том 12, стр. 4). Гениальные художественные творения "нового времени", которые выражали протест против меркантильности, бездушности, торгашества, ханжеской морали, буржуазного общества, оказывались  тем самым враждебными ему, хотя и были им же порождены. Важнейшая особенность и традиция марксистской эстетики - подход к проблемам эстетического отношения к действительности во взаимосвязи с глубочайшими вопросами в бытность Советского Союза. Маркс и Энгельс не строили утопических схем насчёт того,каким будет  искусство коммунистического общества, утверждая: - "Культура этого общества перестанет быть отчуждённой формой, монополией господствующего класса,  а станет достоянием  всех. В коммунистическом обществе, где гармоническое, универсальное развитие человека станет самоцелью, этому будет  служить и искусство".

"ЭНГЕЛЬС  (Engels)  Фридрих" (1820 - 1895 годы жизни), являлся другом и соратником Маркса, создавший вместе с ним учение "марксизма", так же являлся "вождём мирового пролетариата". Эстетическое воспитание сыграло огромную роль на  формирование  социально-политических убеждений Энгельса. Несмотря на суровую пнетическую  атмосферу, царившую в его семье, он с детства приобщился к высокой литературе и поэзии, рано начал пробовать свои силы в искусстве. Писал рассказы, поэмы, увлечённо музыцировал,  пробовал сочинять  хоралы, обнаружил талант карикатуриста. В 1838 году опубликовал первое стихотворение "Бедуины", затем всё более уверенно выстпал на страницах немецких журналов в качестве литературного критика и публициста.  С увлечением  принимал участие в  деятельности литературной группы, возникшей под идейным влиянием Гейне и Л.Бёрне и получившим название "Молодая Германия", её членов объединяло стремление "превратить литературу в боевое оружие преобразования общества", в требуну передовых, буржуазно-демократических взглядов. Вскоре  в литературно-критических статьях Энгельса обнаружился  критический настрой  по отношению к писателям группы "Молодая Германия". Его не устроила расплывчатость, неопределённость убеждений, беспринципные распри писателей. Данная позиция особенно чётко выразилась в статье "Современная литературная жизнь" (1840 год). Молодой литератор дал в публикации развёрнутые оценки творчества К.Гуцкова, К.Бека, К.Л.Иммермана, Л.Бёрне, З.М.Аридта (том 41). Отличительными литературно-критическими чертами Энгельса явились: страстность, меткость, образность. Участие в литературной борьбе помогло Энгельсу разобраться в политической  ситуации в Германии, занять  классовые позиции, разработать стиль революционного публициста.

Пройдя школу воспитания искусством  Энгельс стремительно проделывал путь выработке нового диалектико-материалистического мировоззрения. Эстетические взгляды Энгельса развивалась  в русле материалистического понимания истории, он как и Маркс решительно покончил с мировоззрением на искусство как на нечто самодовлеющее, само в себе замкнутое. Вопрос заключается в том, считал Энгельс. Как развитие искусства, его специфические формы и особенности определяются тем или иным способом общественного производства. При этом (как Маркс) выступал против вульгарно-одностороннего понимания такого воздействия. подводя итоги своим и Маркса взглядам Энгельса писал: - "Политическое , правовое,  религиозное, литературное, художественное и т.д. развитие  основано на экономическом развитии, но все они также оказывают влияние друг на друга и на экономический базис. Дело обстоит совсем не так, что экономическое положение является причиной, что только оно является активным, а всё остальное - лишь пассивное следствие" (том 39, стр. 175). подчёркивая, что в общем и целом искусство, как другие виды духовного искусства, всегда  исторически обусловлено определённым этапом общественного развития. Маркс и Энгельс отмечали и тот парадоксальный факт,  что определённые периоды  расцвета художественной культуры могут  и не находиться в соответсвии с общим развитием общества. Античное искусство остаётся недосягаемым образцом для буржуазной эпохи. Слова Энгельса о том, что материалистическое понимание истории есть прежде всего  руководство к действию, а не рычаг для конструирования на манер гегельянства, применимы и к марксистской эстетике. Он призывал: - "Всю историю надо изучить заново, надо исследовать в деталях условия существования различных общественных формаций, прежде чем пытаться вывести из них  соответствующее им политические, частноправовые, эстетические, философские. Религиозные  и т.п. воззрения" (том 37, стр. 371).

Осмысление развития искусства на основе материалистического  понимания истории и материалистической диалектики и соответствующая характеристика его отдельных эпох и периодов; разработка принципов реалистической эстетики и историческом движении; обоснование общественной (познавательной, культурно-воспитательной и т.д.) ценности художественных явлений и их использование в идейной борьбе с противниками научного коммунизма - таков конкретный вклад Энгельса в становление и формирование марксисткой, социальной эстетики. В ряде своих статей и писем Энгельс показал образец конкретного анализа литературно-художественных и  критических производств (оценка  пьесы Ф.Лассаля "Франц фон Зиккинген", работы Меринга "Легенда о Лессинге" и др.). В одном из писем к английской писательнице М.Гаркнесс Энгельс дал классическое определение реализма: - "...правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах" (там же  на стр. 35). Раскрывая этот тезис Маркс и Энгельс высказывались за то, что  "вожди революции изображались в произведениях искусства "суровыми рембрандтовскими красками во всей жизненной правде". И сетовали, что во всех существующих описаниях эти лица никогда не изображаются в их реальном, а лишь в официальном виде с контурами на ногах и с ореолом вокруг головы. В этих восторженно преображённых  рафаэлевских портретах пропадает вся правдивость изображения" (том 7, стр. 280). Высоко ценя общественную роль искусства Энгельс писал, что в будущем  коммунистическом обществе каждый индивид получит возможность для приобщения к науке и искусству, сможет полностью развить среди прочих также свои эстетические способности.